اعلم أن القسم ضرب من الخبر يذكر ليؤكد به خبر آخر والحروف التي يصل بها القسم إلى المقسم به ثلاثة وهي الباء والواو والتاء
الباء
فالباء هي الأصل والواو بدل منها والتاء بدل من الواو
والباء تدخل كل مقسم به ظاهرا كان أو مضمرا فالمظهر نحو قولك بالله لأقومن والمضمر نحو قولك به لأنطلقن
ص183
أنشد أبو زيد
( ألا نادت أمامة باحتمال ... لتحزنني فلا بك ما أبالي ) - الوافر -
الواو
والواو تدخل على المظهر دون المضمر تقول والله لأذهبن وأبيك لأنطلقن
التاء
والتاء تدخل على اسم الله وحده تقول تالله لأركبن قال الله سبحانه ( وتالله لأكيدن أصنامكم )
والأصل في هذا كله أحلف بالله فحذف الفعل تخفيفا
ص184
في أكثر الأمر فإن حذفت حرف القسم نصبت الاسم بعده بالفعل المقدر تقول الله لأذهبن أباك لأقومن قال امرؤ القيس
( فقالت يمين الله ما لك حيلة ... وما إن أرى عنك الغواية تنجلي ) - الطويل -
ومن العرب من يجر اسم الله تعالى وحده مع حذف حرف الجر فيقول الله لأقومن وذلك لكثرة استعمالهم هذا الاسم
وتقول أي هالله ذا فتجر الاسم بها لأنها صارت 476ظ بدلا من الواو
وكذلك قولهم في الاستفهام ألله لتذهبن صارت همزة الاستفهام عوضا من الواو وجررت الاسم
ص185
وتقول في التعجب لله لأقومن وتقول من ربي لأذهبن
جواب القسم
والحروف التي يجاب بها القسم أربعة وهي إن واللام وكلاهما للإيجاب وما ولا وكلاهما للنفي تقول والله إنك قائم و والله لتقومن و والله لقد قام و والله لزيد أفضل من عمرو وتقول والله ما قام و والله لا يقوم وربما حذفت لا وهي مرادة قال امرؤ القيس
( فقلت يمين الله أبرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي ) - الطويل -
أي لا أبرح قاعدا
وقد عقدت العرب جملة القسم من المبتدأ والخبر كما عقدتهما
ص186
من الفعل والفاعل فقالت لعمرك لأقومن ولأيمن الله لأذهبن ف عمرك مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير لعمرك ما أحلف به وقولك لأقومن جواب القسم وليس بخبر المبتدأ ولكن صار طول الكلام بجواب القسم عوضا من خبر المبتدأ وكذلك القول في لايمن الله قال الشاعر
( فقال فريق القوم لما نشدتهم ... نعم وفريق لايمن الله ما ندري ) - الطويل -
و فإن حذفت اللام نصبت على ما تقدم فقلت عمرك لا قمت وأيمنك لا انطلقت
ص187
الاكثر قراءة في القسم
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
