[قال العلامة] إذا فاته الحجّ ، استحبّ له المقام بمنى إلى انقضاء أيّام التشريق ، وليس عليه شي‌ء من أفعال الحجّ ولا حلق ولا تقصير ، بل يقصّر إذا تحلّل بعمرة بعد طوافها وسعيها.

وهل يجب على من فاته الحجّ الهدي؟ الأقرب : المنع ـ وهو قول أصحاب الرأي ⁽¹⁾ ـ لأصالة براءة الذمّة ، ولأنّه لو كان الفوات سببا لوجوب الهدي ، لوجب على المحصر هديان : واحد للفوات ، وآخر للإحصار.

ونقل الشيخ ; عن بعض علمائنا وجوب الهدي ⁽²⁾ ـ وبه قال الشافعي وأكثر الفقهاء ⁽³⁾. وعن أحمد روايتان ⁽⁴⁾ ـ لقول الصادق عليه السلام في‌ نفر فاتهم الحجّ : « عليهم أن يهريق كلّ واحد منهم دم شاة » ⁽⁵⁾.

ولأنّه حلّ من إحرامه قبل إتمامه ، فلزمه الهدي ، كالمحصر.

والخبر محمول على الاستحباب. ونمنع الحلّ قبل إتمامه ، وإنّما نقله إلى العمرة ، والنقل جائز.

ولو كان قد ساق هديا ، نحره بمكّة ، لأنّه تعيّن للإهداء ، فلا يسقط بالفوات ، فإن قلنا بوجوب الهدي ، ذبحه في ذلك العام ، ولا يجوز له تأخيره إلى القابل ـ [ وهو أحد قولي الشافعي ] ⁽⁶⁾ ـ كالمدرك لأفعال الحجّ ، ولأنّ الهدي واجب على الفور ، لأنّه جزء من الحجّ.

والثاني للشافعي : يجوز ⁽⁷⁾.

وعلى الأوّل لو أخّره ، عصى ، ووجب عليه ذبحه ، ولا يجزئه عن هدي القضاء ، لأنّ القضاء إحرام ، فيجب فيه الهدي ، للآية ⁽⁸⁾.

________________

(1) الكتاب بشرح اللباب 1 : 221 ، المغني 3 : 568 ، الشرح الكبير 3 : 526 ، حلية العلماء 3 : 354 ، فتح العزيز 8 : 54 ، المجموع 8 : 290 ، الحاوي الكبير 4 : 239.

(2) الخلاف 2 : 374 ، المسألة 219.

(3) الوجيز 1 : 131 ، فتح العزيز 8 : 54 ، الحاوي الكبير 4 : 239 ، المجموع 8 : 287 و 290 ، روضة الطالبين 2 : 452 ، حلية العلماء 3 : 354 ، المغني 3 : 568 ، الشرح الكبير 3 : 526.

(4) المغني 3 : 568 ، الشرح الكبير 3 : 526.

(5) الكافي 4 : 475 ـ 1 ، الفقيه 2 : 284 ـ 1395 ، التهذيب 5 : 295 ـ 1000 ، الإستبصار 2 : 307 ـ 1097.

(6) المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 240 ، المجموع 8 : 287 ، حلية العلماء 3 : 355 ، الحاوي الكبير 4 : 239.

(7) المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 240 ، المجموع 8 : 287 ، حلية العلماء 3 : 355 ، الحاوي الكبير 4 : 239.

(8) البقرة : 196.