المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17639 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)
2024-11-05
مـعاييـر تحـسيـن الإنـتاجـيـة
2024-11-05
نـسـب الإنـتاجـيـة والغـرض مـنها
2024-11-05
المـقيـاس الكـلـي للإنتاجـيـة
2024-11-05
الإدارة بـمؤشـرات الإنـتاجـيـة (مـبادئ الإنـتـاجـيـة)
2024-11-05
زكاة الفطرة
2024-11-05

تصنيع الرايون : Synthesis Of Rayon
9-2-2017
الصورة المتحركة
20-9-2020
استحباب الإفاضة قبل طلوع الشمس لغير الإمام وبعده للإمام.
20-4-2016
معلومات عامة حول الزوجة
2024-04-13
دوفاي، جان كلود
22-8-2016
التورية و المبالغة
11-10-2016


معنى كلمة قبح‌  
  
10478   10:18 صباحاً   التاريخ: 10-12-2015
المؤلف : الشيخ حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : التحقيق في كلمات القران الكريم
الجزء والصفحة : ج 9 ، ص 190- 192.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 20-10-2014 3531
التاريخ: 9-12-2015 4917
التاريخ: 21-10-2014 2563
التاريخ: 8-06-2015 10044

مصبا - قبح الشي‌ء قبحا ، فهو قبيح من باب قرب ، وهو خلاف حسن. وقبحه اللّٰه يقبحه : نحّاه عن الخير- هم من المقبوحين ، أي المبعدين عن الفوز. والتثقيل مبالغة.

مقا - قبح : كلمة واحدة تدلّ على خلاف الحسن ، وهو القبح ، يقال قبحه اللّه وهذا مقبوح وقبيح. وزعم ناس أنّ المعنى في قبحه نحّاه وأبعده. وممّا شذّ عن الأصل وأحسبه من الكلام الّذى ذهب من كان يحسنه : قولهم كسر قبيح ، وهو عظم الساعد.

مفر - القبيح : ما ينبو عنه البصر من الأعيان وما تنبو عنه النفس من الأعمال والأحوال ، وقد قبح قباحة ، فهو قبيح.

لسا - القبح : ضدّ الحسن يكون في الصورة والفعل ، قبح يقبح قبحا وقبوحا وقباحا وقباحة وقبوحة ، وهو قبيح ، والجمع قباح. قال الأزهري : هو نقيض الحسن ، عامّ في كلّ شي‌ء. والقبيح : طرف عظم العضد ممّا يلي المرفق. وطرف عظم العضد الّذى يلي المنكب يسمّى الحسن لكثرة لحمه ، والأسفل القبيح.

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يخرج عن الاعتدال كما أنّ الحسن ما يكون الاعتدال بين أجزائه وأعضائه.

وهذا المعنى في كلّ شي‌ء بحسبه ، موضوعا خارجيّا ، وإنسانا ، وعملا ، وقولا ، وبرنامجا ، وجريان أمر.

{فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (40) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ (41) وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ} [القصص : 40 - 42] يراد كونهم خارجين عن الاعتدال والنظم وجودا في ظواهرهم وبواطنهم وجريان أمورهم ومعايشهم ، من مسكن وغذاء ولباس وفكر وغيرها.

فتؤثّر هذه الاختلالات والابتلاءات والشدّة والمضيقة والظلمة : اختلالا في معايشهم الاخرويّة وجريان أمورهم الروحانيّة.

وهذا أشدّ عذاب وأعظم ابتلاء لهم في الآخرة.

وأمّا التعبير بصيغة المفعول : اشارة الى المجازاة من جانب اللّٰه العزيز المتعال ، كما في - وأتبعناهم في هذه الدنيا.

ويقابله حسن الحال في الآخرة :

{خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا} [الفرقان : 76] ... ، . {وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} [آل عمران : 14] ... ، . {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً} [البقرة : 201] ... ، . {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا} [الفرقان : 24] ... ، . {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [النحل : 97].

______________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .