عليٌ منّي وأنا من عليّ

قاله رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في مواطن مختلفة ، ورواه كبار الأئمة والحفاظ من أهل السنّة بأسانيدهم المعتبرة في اشهر الكتب :

أخرج البخاري بإسناده قال : " قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لعلي : أنت منّي وأنا منك "[1].

وأخرج أحمد باسناده عن بريدة عن النبي ، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : " لا تقع في علي ، فإنه منّي وأنا منه وهو وليكم بعدي "[2].

وأخرج ابن ماجة والترمذي باسنادهما عن حبشي بن جنادة قال : " سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول : عليٌ منّي وأنا منه ، ولا يؤدّي عنّي إلاّ علي "[3].

وأخرج النسائي باسناده عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : " إنّ علياً منّي وأنا منه ووليّ كلّ مؤمن بعدي "[4].

روى محمّد بن يوسف الزرندي عن عبد خير : " سمعت علياً رضي الله عنه يقول : أهدي للنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قنو موزة فجعل يقشر الموزة ويجعلها في فمي ، فقال له قائل : يا رسول الله ، إنك تحب علياً ؟ قال : أو ما علمت أن علياً منّي وأنا منه "[5].

وروى القاضي أبو الحسن علي بن محمّد القزويني باسناده عن أنس بن مالك ، قال : " كنت خادماً لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وكانت ليلة أم حبيبة بنت أبي سفيان فأتيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بوضوء فقال : يا أنس يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين وخير الوصيين اقدم الناس سلماً ، وأكثر الناس علماً ، وأرجح الناس حلماً ، قلت : اللهم اجعله من قومي ، فلم ألبث أن دخل عليّ ابن أبي طالب عليه السّلام من الباب ، ورسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يتوضأ ، ويرد الماء على وجه عليّ حتى امتلأت عيناه من الماء فقال علي عليه السّلام لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : هل حدث فيّ حدث ؟ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : ما حدث فيك يا علي إلاّ خير ، يا علي أنا منك وأنت منّي تؤدّي عنّي وتفي بذمتي ، وتغسلني وتواريني في لحدي ، وتسمع الناس عني وتبين لهم من بعدي ، فقال له علي : يا رسول الله أو ما بلغت ؟ قال : بلى تبين لهم ما يختلفون فيه بعدي "[6].

وروى ابن حجر الهيتمي باسناده عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : " لما فتح رسول الله مكة ، انصرف إلى الطائف فحصرها سبع عشرة ليلة أو تسع عشرة ليلة ، ثم قام خطيباً ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أوصيكم بعترتي خيراً وإن موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده لتقيمنّ الصلاة ولتؤتن الزكاة أو لأبعثن إليكم رجلاً منّي أو كنفسي يضرب أعناقكم ، ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه "[7].

وروى محمّد بن رستم باسناده عن أسامة بن زيد عن أبيه ، قال : قال صلّى الله عليه وآله وسلّم : " أما أنت يا علي ، فختني وأبو ولدي ، وأنا منك وأنت منّي "[8].

وروى الشنقيطي باسناده عن أبي رافع قال : " لما قتل علي أصحاب الألوية يوم أحد قال جبرئيل : يا رسول الله ، إن هذه لهي المواساة ، فقال له النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : إنه مني وأنا منه ، فقال جبرئيل : وأنا منكما يا رسول الله "[9].

وروى ابن طلحة باسناده عن جندب بن جنادة المخصوص من رسول الله بقوله : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق من أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي "[10].

وروى البدخشي باسناده عن أبي بكر ، قال : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول : " علّي منّي كمنزلتي من ربّي "[11].

دلالة الحديث

واستدل العلاّمة الحلي بهذا الحديث لإمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام قائلاً : " وقال في حقه : إن علياً عليه السّلام منّي وأنا منه ، وهو وليكلّ مؤمن ومؤمنة ، فيكون علّي عليه السّلام كذلك ، وهذا نص في الباب "[12].

وقال : " وفي مسند أحمد وفي الصحاح الستة عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من عدّة طرق : إنّ علياً منّي وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي ، لا يؤدي عني إلاّ أنا أو علي .

وفيه أيضاً : لما قتل علي عليه السّلام أصحاب الألوية يوم أحد قال جبرئيل : يا رسول الله إنّ هذه المواساة ، فقال النبي صلّى الله عليه وآله : إنّ علياً منّي وأنا منه ، فقال جبرئيل : وأنا منكما يا رسول الله " .

فأما صحة سند هذا المضمون عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فلا يتكلّم فيها إلاّ جاهل أو معاند ، لأنّه مخرج في أصحّ كتب القوم وأشهر أسفارهم في الحديث كما رأيت ، فلا يعبأ بقول ابن تيمية الحنبلي " فليس هذا في كتب الأحاديث المعروفة ، لا الصحاح ، ولا المسانيد ، ولا السنن وغير ذلك "[13].

وأمّا دلالته على الإمامة فلا تخفى على أهل الفهم المنصفين ، وقد أحسن الشيخ محمّد حسن المظفر إذ قال " دلالة الجميع على إمامة أمير المؤمنين عليه السّلام ظاهرة ، لأن جعل كلّ من النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم وعلي عليه السّلام بعضاً من الآخر دليل على اتحادهما بالمزايا والفضل والإمامة "[14].

ومن أراد التوسّع في البحث سنداً ودلالةً ، فليرجع إلى قسم ( حديث الولاية ) من كتاب ( نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار ) وقد تقدم في البحوث السابقة ماله نفع في المقام .

عليٌ لحمه لحمي

روى الخوارزمي باسناده عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : " هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي ، ودمه من دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي . وقال : يا أم سلمة ، اشهدي واعلمي واسمعي ، هذا علي أمير المؤمنين وسيد المسلمين وعيبة علمي وبابي الذي أوتى منه ، أخي في الدين وخدني في الآخرة ومعي في السنام الأعلى "[15].

روى الحمويني باسناده عن زياد بن المنذر عن محمّد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده قال : " قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله تعالى من قبل أن يخلق الله آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق الله تعالى آدم سلك ذلك النور في صلبه ، فلم يزل الله تعالى ينقله من صلب إلى صلب حتى أقرّه صلب عبد المطلب ، ثم أخرجه من صلب عبد المطلب فقسّمه قسمين ، قسماً في صلب عبد الله وقسماً في صلب أبي طالب ، فعلي مني وأنا منه ، لحمه لحمي ودمه دمي ، فمن أحبه فبحبي أحبه ، ومن أبغضه فببغضي أبغضه "[16].

وروى ابن عساكر باسناده عن ابن عبّاس عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أنه قال لأم سلمة : " يا أم سلمة ، إنّ علياً لحمه من لحمي ودمه من دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي "[17].

وروى الحضرمي باسناده عن أنس بن مالك قال : " صعد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم المنبر فذكر قولا كثيراً ، ثم قال : أين علي بن أبي طالب ؟ فوثب إليه ، فقال : ها أنا ذا يا رسول ، فضمه إلى صدره وقبّل بين عينيه ، وقال بأعلى صوته : معاشر المسلمين ، هذا أخي وابن عمي وحبيبي ، هذا لحمي ودمي وشعري ، هذا أبو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة ، هذا مفرّج الكرب عني ، هذا أسد الله وسيفه في أرضه على أعدائه ، على مبغضه لعنة الله ولعنة الملائكة ولعنة اللاعنين ، والله برئ منه ، فمن أحب أن يتبرأ من الله ومني فليتبرأ من علي . وليبلغ الشاهد الغائب ، ثم قال : اجلس يا علي قد عرف الله لك ذلك "[18].

عليٌ نفسي

روى الخوارزمي باسناده عن المطلب بن عبد الله بن حنطب ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لوفد ثقيف حين جاؤه : " لتسلمن أو ليبعثن الله رجلا مني - أو قال مثل نفسي - فليضربن أعناقكم بالسيف وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم ، قال عمر بن الخطاب : فوالله ما تمنيت الإمارة إلا يومئذ ، جعلت انصب صدري له رجاء أن يقول هو هذا قال : فالتفت إلى علي بن أبي طالب عليه السّلام فأخذ بيده ثم قال هو هذا ، هو هذا "[19].

وباسناده عن عمرو بن شعيب عن جده قال : قالت عائشة : " من خير الناس بعدك يا رسول الله ؟ قال : علي بن أبي طالب ، هو نفسي ، وأنا نفسه "[20].

وروى أحمد باسناده عن زيد بن يثيع قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم لينتهين بنو وليعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي يمضي فيهم أمري يقتل المقاتلة ويسبي الذرية ، قال : فقال أبو ذر : فما راعني إلاّ برد كف عمر في حجري من خلفي ، فقال : من تراه يعني ؟ قلت : ما يعنيك ولكن يعني خاصف النعل يعني علياً "[21] .

وروى المتقي عن ابن مسعود : " علي بن أبي طالب مني كروحي في جسدي "[22].

وروى محب الدين الطبري باسناده عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : " ما من نبيّ إلا وله نظير في أمته وعلي نظيري "[23].

وروى الهيثمي عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : " لما فتح رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم مكة ، انصرف إلى الطائف حاصرها سبع عشرة أو تسع عشرة ثم قام خطيباً ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أوصيكم بعترتي خيراً ، وإن موعدكم الحوض ، والذي نفسي بيده لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة ، أو لأبعثن إليكم رجلا مني أو كنفسي يضرب أعناقكم ثم أخذ بيد علي ، فقال : هذا "[24].

أقول : قد بلغ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من قدسية الذات وعظمة المنزلة أن صار بمنزلة نفس رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فقد صرح النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بأنه عليه السّلام نفسه ، وروايات الباب من طرق الفريقين كثيرة ، أورد بعضها السيد هاشم البحراني في ( غاية المرام ) .

وإذ كانت الروايات في هذا الشأن ثابتة ، لم يناقش المأمون العبّاسي في سندها ، بل استغلق عليه فهم حدود هذه المنزلة ، فراح يسأل الإمام الرضا عليه السّلام عن ذلك ، فقد روى الشيخ المفيد رضوان الله عليه : " قال المأمون يوماً للرضا عليه السّلام أخبرني بأكبر فضيلة لأمير المؤمنين عليه السّلام يدلّ عليها القرآن قال : فقال له الرضا عليه السّلام فضيلته في المباهلة . قال الله جلّ جلاله : ( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )[25] فدعا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الحسن والحسين عليهما السّلام فكانا ابنيه ، ودعا فاطمة عليها السّلام فكانت في هذا الموضع نساءه ، ودعا أمير المؤمنين عليه السّلام فكان نفسه بحكم الله عزّوجلّ . وقد ثبت أنه ليس أحد من خلق الله سبحانه أجل من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وأفضل ، فوجب أن لا يكون أحد أفضل من نفس رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بحكم الله عزّوجلّ قال : فقال له المأمون : أليس قد ذكر الله الأبناء بلفظ الجمع ، وإنما دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ابنيه خاصة ، وذكر النساء بلفظ الجمع ، وإنما دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ابنته وحدها ، فلم لا جاز إنّ يذكر الدعاء لمن هو نفسه ، ويكون المراد نفسه في الحقيقة دون غيره فلا يكون لأمير المؤمنين عليه السّلام ما ذكرت من الفضل ، قال : فقال له الرضا عليه السّلام : ليس بصحيح ما ذكرت يا أمير المؤمنين ، وذلك إنّ الداعي انما يكون داعياً لغيره كما يكون الآمر آمراً لغيره ولا يصح إنّ يكون داعياً لنفسه في الحقيقة كما لا يكون آمراً لها في الحقيقة . وإذا لم يدع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم رجلا في المباهلة إلاّ أمير المؤمنين عليه السّلام ، فقد ثبت انه نفسه التي عناها الله تعالى في كتابه وجعل حكمه ذلك في تنزيله . قال : فقال المأمون : إذا ورد الجواب سقط السؤال "[26].

علي بمنزلة رأسي

روى الشبلنجي عن ابن عبّاس رضي الله عنهما إنّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : " علي مني بمنزلة رأسي من بدني "[27].

وروى السيد شهاب الدين أحمد باسناده عن البراء بن عازب ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : " علي مني بمنزلة رأسي من جسدي "[28].

وروى الخوارزمي باسناده عن ابن عبّاس ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : " علي مني مثل رأسي من بدني "[29].