الروايات في(تعدد العوالم) كثيرة نذكر بعضها :

1 ـ مرسلة عبد الخالق عن الصادق ( عليه السلام ) (1) قال : ( إنّ لله عزّ وجل اثني عشر ألف عالَم ، كلّ عالَم منهم أكبر من سبع سماوات وسبع أرضين ، ما يرى عالَم منهم أنّ لله عزّ وجل عالماً غيرهم ، وإنّي الحجّة عليهم ) .

2 ـ رواية جابر بن يزيد عن الباقر ( عليه السلام ) قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن قول الله عزّ وجل : {أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ} [ق: 15] فقال : ( يا جابر ، تأويل ذلك : أنّ الله إذا أفنى هذا الخلق وهذا العالَم ، وسكن أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، جدّد الله عالماً (2) غير هذا العالم ، وجدّد عالماً من غير فحولة ولا إناث يعبدونه ، وخلق لهم أرضاً غير هذه الأرض تحملهم ، وسماءً غير هذه السماء تظلّهم ، ولعلّك ترى أنّ الله عزّ وجل إنّما خلق هذا العالم الواحد ، أو ترى أنّ الله عزّ وجل لم يخلق بشراً غيركم ، بلى والله لقد خلق الله تبارك وتعالى ألف ألف عالَم ، وألف ألف ( مليون واحد ) آدم ، وأنت في آخر تلك العوالم وأُولئك الآدميين).

أقول : كوننا في آخر تلك العوالم لا ينافي وجود عوالم أُخرى بعدنا كما هو ظاهر ، فلا تنافي بين صدر الرواية وذيلها .

3 ـ رواية محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : ( لقد خلق الله عزّ وجل في الأرض منذ خلقها سبعة عالمين ، ليس هم من وُلد آدم ، خلقهم من أديم الأرض ، فأسكنهم فيها واحداً بعد واحد مع عالمه ، ثمّ خلق الله عزّ وجل آدم أبا البشر وخلق ذرّيته منه ، ولا والله ما خلت الجنّة من أرواح المؤمنين منذ خلقها ، ولا خلت النار من أرواح الكفّار والعصاة منذ خلقها عزّ وجل ، لعلّكم ترون أنّه إذا كان يوم القيامة ، وصيّر الله أبدان أهل الجنة مع أرواحهم في الجنة ، وصيّر أبدان أهل النار مع أرواحهم في النار ، أنّ الله تبارك وتعالى لا يعبد في بلاده ؟ ولا يخلق خَلقاً يعبدونه ويوحّدونه ؟ بلى والله ليخلقنّ الله خَلقاً من غير فحولة ولا إناث ، يعبدونه  ويوحّدونه ويعظّمونه ، ويخلق لهم أرضاً تحملهم وسماء تظلهم ... إلخ ) .

4 ـ مرسلة ابن أبي عمير (3) عن الصادق ( عليه السلام ) يرفع الحديث إلى الحسن بن علي ( عليه السلام ) أنّه قال : ( إنّ لله مدينتين إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب ... وفيها (4) سبعون ألف ألف لغةً ، يتكلّم كل لغة بخلاف لغة صاحبه ، وأنا أعرف جميع اللغات وما فيها وما بينهما ، وما عليها حجّة غيري والحسين أخي ) .

5 ـ رواية عبد الصمد قال : دخل رجل على علي بن الحسين ( عليه السلام ) فقال له علي بن الحسين : ( مَن أنت ؟ قال : أنا منجّم ، قال : فأنت عرّاف ؟ قال : فنظر إليه ثمّ قال : هل أَدلّك على رجل قد مرّ مذ دخلت علينا في أربع عشر عالَماً ، كل عالَم أكبر من الدنيا ثلاث مرّات لم يتحرّك من مكانه ؟ قال : مَن هو ؟ قال : أنا وإن شئت أنبأتك بما أكلت وما ادّخرت في بيتك ) .

والروايات غير المعتبرة سنداً كثيرة في ذلك ، ولعلّه المراد بقوله تعالى : {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2].

إلى هنا تمّ الجزء الأوّل وِفق تقسيم المؤلّف وختمه بعبارة :

هذا تمام كلامنا في هذا المقام ، وبه نختم الجزء الأَوّل من كتابنا ( صراط الحق ) ، ونسأل الله التوفيق لطبع بقية الأجزاء ، والقبول بفضله وكرمه ، وأن يجعله نافعاً للمسترشدين ، وهدايةً للطالبين بحقّ محمد وآله ( عليهم السلام ) أفضل العالمين ، وله الحمد أبد الآبدين .

وقد وقع الفراغ من تبييضه بيد مؤلّفه الفقير إلى رحمة ربّه ، الغني محمد آصف المحسني، ليلة الاثنين من سادس شهر شوال سنة 1384 هـ في النجف الأشرف ، في جوار أمير المؤمنين وسيّد الوصيين ( صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ) .

استدراك :

ذكرنا في آخر هذا الجزء بعض الروايات الدالة على تعدّد الأسباب واتّساع العالَم .

وفيما يلي نبيّن بعض الشيء عن هذه المسألة من وجهة نظر علم الهيئة الحديث ، فنقول:

شخّص عالم النجوم هرشل بمنظاره ، أنّ المجرّة ليست سحاباً عادياً ، وحزاماً من الغيوم الغازية المتناثرة في الفضاء اللامتناهي ، بل هي أكداس من النجوم تعتبر شمسنا مع منظومتها إحدى نجومها المتوسطة ، وتفصلها عن مركز المجرّة 30 ألف سَنة ضوئية، وقد قدّر عدد الكواكب داخل هذه المجرّة بمئتي ألف مليون كوكب .

وأظهرت الدراسات التي أُجريت بواسطة المنظار الفلكي بدائرة الأرصاد الجوية في مانت ويلسن بكاليفورنيا ، أنّ المسافة بين أقرب المجرّات إلى الكرة الأرضية ما بين 680.000 إلى 500.000.000 سنة ضوئية .

والمجرّات متناثرة في الفضاء بنسق واحد ، والمسافة بين مجرّتين منها تقرّب من 200.000 سنة ضوئية ، ويشتمل أُفق العالم إلى الحدّ الذي يمكن أن يرى على 100.000.000 مجرّة مستقلّة .

__________________________________

(1) السماء والعالَم / 66. الطبعة القديمة المجلّد الرابع عشر .

(2) وفي نسخة : خلقاً .

(3) السماء والعالَم / 48.

(4) أي المدينة .