تضعيف العين وزيادة واو بين العينين

علوم اللغة العربية

عدد المواضيع في هذا القسم 2749 موضوعاً

النحو

الصرف

المدارس النحوية

فقه اللغة

علم اللغة

علم الدلالة

أخرى

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

تربية الماشية في جمهورية مصر العربية

2024-11-06

The structure of the tone-unit

2024-11-06

IIntonation The tone-unit

تنفيذ وتقييم خطة إعادة الهيكلة (إعداد خطة إعادة الهيكلة1)

2024-11-05

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

خيار تخلف الشرط- الاشتراط

23-9-2016

تنوع الطّرق لأرباب السّير والسّلوك

2024-10-26

روح المؤمن

2023-03-28

الارضيات الخرسانية - التنفيذ

2023-08-15

صفوان بن يحيى البَجَليّ

29-8-2016

عدم قرار الملك مقتض لنقصه فلا زكاة فيه.

6-1-2016

تضعيف العين وزيادة واو بين العينين

3198

03:53 مساءاً التاريخ: 18-02-2015

المؤلف : ابن جني

الكتاب أو المصدر : المنصف

الجزء والصفحة : ص81- 82

القسم : علوم اللغة العربية / الصرف / الفعل المزيد وأبوابه /

أقرأ أيضاً

الفعل الثلاثي المزيد

التاريخ: 17-02-2015

2563

الفعل المزيد بثلاث احرف

التاريخ: 17-02-2015

63586

الفعل الثلاثي المزيد

التاريخ: 23-02-2015

3057

الفعل الرباعي المزيد بثلاث أحرف

التاريخ: 17-02-2015

2417

قال أبو عثمان: وتضاعف العين وتزاد واو بين العينين، ويسكن أول حرف، فيكون الفعل على مثال "افعَوْعَلْتُ" وتلزمه ألف الوصل في الابتداء، وذلك نحو: "اغْدَوْدَنَ".

قال أبو الفتح: اعلم أن "افعوعل" معناها المبالغة نحو خشُن "واخشوشن, وأعشب واعشوشب" ويجيء على ضربين: متعد، وغير متعد.

فالمتعدي نحو "احْلَوْلَيْتُ الشيء". قال الشاعر:

فلما أتى عامان بعد انفصاله عن الضرع واحْلَوْلَى دماثا يرودها

وقال الآخر:

ص81

واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العرضي تركضه أم الفوارس بالديداء والربعه

وقرأت, أو سمعت يقرأ على ابن مقسم, عن ثعلب:

فلو كنت تعطي حين تسأل سامحت لك النفس واحْلَوْلَاك كل خليل

أجل لا ولكن أنت ألأم من مشى وأسأل من صماء ذات صليل

وغير المتعدي نحو "اغْدَوْدَنَ النبت" إذا طال، "واغرورقت عيناه بالدمع".

وهذه الواو في "افعوعلت" زائدة في موضع الإلف المزيدة من "افعاللتُ", إلا أن التكرير في "افعاللتُ" من موضع اللام وهو في "افعوعلت" من موضع العين، وحجزت الواو بين العينين، فلم يلزم إدغام، واجتمعت اللامان في "افعاللت وافعللت" فلزم الإدغام.

ص82

علم الصرف morphology

هو العلم الذي يتخصص في المفردة اللغوية ويتخذ منها موضوعاً له، فهو يهتم بصيغ المفردات اللغوية للغة معينة – كاللغة العربية – ودراسة ما يطرأ عليها من تغييرات من زيادة في حروفها وحركاتها ونقصان، التي من شأنها إحداث تغيير في المعنى الأصلي للمفردة ، ولا علاقة لعلم الصرف بالإعراب والبناء اللذين يعدان من اهتمامات النحو. واصغر وحدة يتناولها علم الصرف تسمى ب (الجذر، مورفيم) التي تعد ذات دلالة في اللغة المدروسة، ولا يمكن أن ينقسم هذا المورفيم الى أقسام أخر تحمل معنى. وتأتي أهمية علم الصرف بعد أهمية النحو أو مساويا له، لما له من علاقة وطيدة في فهم معاني اللغة ودراسته خصائصها من ناحية المردة المستقلة وما تدل عليه من معانٍ إذا تغيرت صيغتها الصرفية وفق الميزان الصرفي المعروف، لذلك نرى المكتبة العربية قد زخرت بنتاج العلماء الصرفيين القدامى والمحدثين ممن كان لهم الفضل في رفد هذا العلم بكلم ما هو من شأنه إفادة طلاب هذه العلوم ومريديها.

فقه اللغة philology

هو العلم الذي يدرس لغة معينة ويتخصص بها – كاللغة العربية – فيحاول الكشف عن خصائصها وأسرارها والقوانين التي تسير عليها في حياتها ومعرفة أسرار تطورها ، ودراسة ظواهرها المختلفة دراسة مفصلة كرداسة ظاهرة الاشتقاق والإعراب والخط... الخ.
يتبع فقه اللغة من المنهج التاريخي والمنهج الوصفي في دراسته، فهو بذلك يتضمن جميع الدراسات التي تخص نشأة اللغة الانسانية، واحتكاكها مع اللغات المختلفة ، ونشأة اللغة الفصحى المشتركة، ونشأة اللهجات داخل اللغة، وعلاقة هذه اللغة مع أخواتها إذا ما كانت تنتمي الى فصيل معين ، مثل انتماء اللغة العربية الى فصيل اللغات الجزرية (السامية)، وكذلك تتضمن دراسة النظام الصوتي ودلالة الألفاظ وبنيتها ، ودراسة أساليب هذه اللغة والاختلاف فيها.
إن الغاية الأساس من فقه اللغة هي دراسة الحضارة والأدب، وبيان مستوى الرقي البشري والحياة العقلية من جميع وجوهها، فتكون دراسته للغة بذلك كوسيلة لا غاية في ذاتها.

علم الدلالة semantics

هو العلم الذي يهتم بدراسة المعنى أي العلم الذي يدرس الشروط التي يجب أن تتوفر في الكلمة (الرمز) حتى تكون حاملا معنى، كما يسمى علم الدلالة في بعض الأحيان بـ(علم المعنى)،إذن فهو علم تكون مادته الألفاظ اللغوية و(الرموز اللغوية) وكل ما يلزم فيها من النظام التركيبي اللغوي سواء للمفردة أو السياق.