نون التوكيد في العربية ، ونونان ، ثقيلة وخفيفة ، وهي لاحقة صرفية تؤدي معنى صرفياً معيناً وهو تقوية الفعل وجعل زمنه مستقبلاً . وأنت تعلم ان الفعل المضارع يدل على الزمن الحاضر والزمن المستقبل وهو ما يقول عنه العلماء انه يدل على الحال والاستقبال ، فاذا لحقته نون التوكيد فانه يدل على المستقبل ليس غير .

ولتوكيد الفعل بالنون احكام نعرضها على النحو التالي :

أ ـ الماضي : يمتنع توكيده بالنون ؛ لأنه يدل على الزمن الماضي ، والنون تخلص الفعل المستقبل . ولذلك يمتنع ان تقول :

كتبن او ذهبن .

ب ـ الأمر : يجوز توكيده دائماً وبدون شرط ، لأنه مستقبل دائماً ، فتقول :

اكتبنّ – اذهبنّ – اسعينّ

ح – المضارع : وله احكام يفصلها الصرفيون على الوجه الآتي :

1 – يجب توكيده بشروط مجتمعة ، هي :

ص58

أ ـ ان يكون مثبتاً .

ب ـ ان يكون دالاً على الاستقبال .

ح – ان يكون جواباً لقسم .

د – ان يكون غير مفصول من لام القسم بفاصل .

وعلى هذا نقول :

والله لأذاكرنّ حق النجاح .

وتا اله لأكيدن أصنامكم .

وحياتك لأفين بالوعد .

2 – يمتنع توكيده اذا فقد شرطاً من الشروط المبينة في الحالة السابقة :

أ ـ ان يكون منفيا ً وهو في جواب قسم ، مثل :

والله لا أهمل واجبي .

ب ـ ان يكون دالا على الزمن الحاضر ، مثل :

والله لأقرأ الآن .

ح – ان يكون مفصولاً من لام جواب القسم بقد او بالسين او بسوف ، مثل :

والله يسهو العالم .

والله سيفلح المجد .

والله لسوف يفلح المجد .

د – ان يكون مفصولا من لام جواب القسم بمعمول الفعل ، مثل :

والله للنجاح تبلغ بالعمل الجاد .

ص59

وذلك لأن كلمة (النجاح) مفعول به للفعل (تبلغ) أي انها معمول له ، وقد فصلنا بينه وبين لام القسم ، ومن ثم يمتنع توكيد الفعل .

3 – يقرب توكيده من درجة الوجوب ، أي يكون كثيراً مستحسناً ، وذلك في الأحوال الآتية :

أ ـ ان يقع فعل شرط في جملة تكون كلمة الشرط فيها هي الحرف (إن) ومعه (ما) الزائدة المدغمة فيها ، مثل :

اما تجتهدن تبلغ مرادك .

واضح ان الفعل (تجتهد) وقع فعل شرط بعد الحرف (إن) التي ادغمت فيها (ما) الزائدة وأصلها (إن ما تجتهد تبلغ مرادك ) .

ب ـ ان يكون الفعل مسبوقاً بكلمة تدل على الطلب ، تفيد الأمر ، او النهي ، او الدعاء ، او التمني ، او الاستفهام ، مثل :

لتعملن بجد لبناء مستقبلك . (اللام هنا هي لام الأمر ).

لا تهملن واجباتك .  (لا الناهية )

لا يريكن الله مكروها .   (دعاء)

أ ـ ان يقع الفعل بعد (لا) النافية ، مثل :

ابتعد عن امر لا يعنينك . ( والأكثر لا يعنيك ).

ص60

ب ـ ان يقع الفعل بعد (لم) مثل:

لم يحضرن على . ( والأحسن يحضر) .

ح – ان يقع الفعل بعد كلمة شرط غير (إن) مثل :

من يذاكرن ينجح  . (والأحسن يذاكر).

الفعل هنا مبني على الفتح لأن نون التوكيد باشرته ، أي لم تفصل منه بفاصل .

فاذا كان الفعل معتل الآخر ، ردت لام الفعل الى اصلها ، فنقول في الأفعال : يسعى – يدعو – يرمي .

لتسعين – لتدعون – لترمين .

_ والآن كيف نسند الفعل المؤكد الى الضمائر ؟

1 – اسناده الى ألف الاثنين :

أ ـ انت تعلم ان المضارع المسند الى ألف الاثنين يرفع بثبوت النون ، تقول : تكتبان ، فاذا أردت تأكيده صار : تكتبانن . معنى ذلك انه اجتمعت ثلاث نونات ، نون الرفع ونون التوكيد الثقيلة التي تتكون من نونين . ووجود ثلاثة أمثال يعتبر ثقيلاً في العربية ، من اجل ذلك قالوا ان نون الرفع حذفت ، ثم ان العربية تجعل نون التوكيد هنا محركة بالكسر ، كما انها لا تستعمل النون الخفيفة مع ألف الاثنين ، وإذن يصير الفعل:

ص61

لتكبتان

ومعنى ذلك ان هذا الفعل هنا معرب ، فهو مرفوع بالنون المحذوفة لالتقاء الأمثال ، وألف الاثنين فاعل ، وذلك لأن نون التوكيد ليست مباشرة ، اذ ان الضمير قد فصلها من الفعل .

لعلك تسأل : كيف يجتمع هنا ساكنان : الألف والنون الأولى من نون التوكيد ؟

والجواب ان العربية تجمع بين الساكنين اذا كان الاول حرف الألف والثاني حرفاً مشددا مثل : ولا الضالين – دابّة – شاب .

ب ـ ان كان الفعل معتل الآخر ، ردت اللام الى اصلها مع تحريكها بالفتحة طبعاً لتناسب ألف الاثنين ، فتقول :

لتسعيان – لتدعوان – لترميان .

2- اسناده الى واو الجماعة :

أ ـ إن كان الفعل صحيحاً ، فإنه تحذف نون الرفع لالتقائها مع نون التوكيد ، ثم تحذف واو الجماعة لئلا يلتقي ساكنان ، فنقول. لتكتبن . وأصل هذا الفعل (لتكتبونّن)

ب ـ ان كان الفعل معتلاً آخره واو أو ياء فأنت تعلم أن هذا الآخر يحذف عنده اسناده الى واو الجماعة قبل التوكيد ، فنقول :

تدعون – تجرون . على وزن (تفعون).

وعند تؤكيده يصير : تدعوننّ – تجروننّ . فتحذف نون الرفع ، ثم واو الجماعة لالتقاء الساكنين ، ليصير :

ص62

لتدعن – لتحرن .

فإن كان آخره ألفا مثل (يسمى ويرضى ) فأنت تعلم ان هذه الألف تحذف من الفعل عند إسناده الى واو الجماعة قبل التوكيد ، مع بقاء الحرف الذي قبلها مفتوحاً :

تسعون – ترضون

وعند التوكيد يصير : تسعونن – ترضونن . تحذف نون الرفع ، ثم يلتقي ساكنان ، واو الجماعة ونون التوكيد ، ولا يمكن حذف احدهما هنا .

ولذلك يجب تحريك واو الجماعة بحركة تناسبها وهي الضمة ، فيصير :

لتسعون – لترضون .

3 – اسناده الى ياء المخاطبة :

أ ـ ان كان الفعل صحيحاً ، فإنه تحذف ياء المخاطبة لالتقاء الساكنين ، ليصير :

لتكتبن . (وكان الأصل لتكتبينن).

ب ـ وإن كان الفعل معتل الآخر ، وآخره واو أو ياء ، فإنها تحذف عند الاسناد الى ياء المخاطبة قبل التوكيد ، مثل :

تدعين – تجرين .

وعند توكيده تكون الصورة :

تدعينن – تجرينن

فتحذف نون الرفع ، ثم ياء المخاطبة ، ويبقى ما قبلها مكسوراً للدلالة عليها ، فيصير :

ص63

لتدعن – لتجرن .

وان كان الفعل معتلاً آخره ألف ، فأنت تعلم ان هذه الألف تحذف عند الاسناد الى ياء المخاطبة قبل التوكيد مثل :

تسعين – ترضين .

وعند توكيده تكون الصورة :

لتسعين – ترضين 

لتسعين – لترضين .

4 -  اسناده الى نون النسوة :

انت تعلم ان الفعل المضارع يبنى على السكون عند اسناده الى نون النسوة سواء كان صحيحاً ام معتلاً ، مثل :

أنتن تكتبن – تدعون – تسعين – تجرين .

وعند التوكيد تصير الصورة :

تكتبنن – تدعونن – لتسعينن  تجرينن .

فتلتقى ثلاث نونان ، نون النسوة ، والنون الثقلية ، ولا نتحاشى التقاء هذه النونات نجعل بين نون النسوة ونون التوكيد ألفاً مع تحريك نون التوكيد بالكسر ، فيصير :

لتكتبنان – لتدعونان – لتسعينان – لتجرينان .

ص64