هو أبو عبد اللّه محمّد بن الحارث بن أسد الخشنيّ، ولد في القيروان و درس فيها و في تونس و سكن مدّة في سبتة.

دخل الخشنيّ الأندلس سنة ٣١١ أو ٣١٢(924 م) حدثا، و درس في قرطبة على قاسم بن أصبغ (ت 340 ه‍) و على معاصره محمّد بن عبد الملك بن أيمن.

و أراد الخليفة عبد الرحمن الناصر أن يولّي الخشنيّ القضاء في جيّان فأبى الخشنيّ إباء شديدا، و لكنّه قبل، في أيام الحكم المستنصر (350-366 ه‍) أن يتولّى المواريث في مدينة بجّانة من أعمال المريّة. و بعد وفاة الحكم عمل الخشنيّ بالعطارة (بيع العطور و البذور و بيع موادّ لها صلة بالأدوية الخفيفة و بالكيمياء) .

و توفّي محمّد بن حارث الخشنيّ في الثالث من صفر من سنة ٣٧١(٨/٨/٩٨١ م) و في تحقيق سنة وفاته اختلاف بين سنة 361 و سنة ٣٧١ ه‍.

محمّد بن حارث الخشنيّ محدّث و فقيه و مؤرّخ؛ له من الكتب: كتاب القضاة بقرطبة-كتاب علماء إفريقية (القطر التونسي) -أخبار الفقهاء و المحدّثين-الاتفاق و الاختلاف لمالك بن أنس و أصحابه. و يبدو أنه كان لأبي عبد اللّه محمّد بن حارث الخشنيّ شعر كثير مشهور يدلنا القليل الذي بقي لنا منه على شيء من المتانة و على أن من أغراضه الزهد و الحكمة.

مختارات من آثاره:

- قال محمّد بن حارث الخشنيّ في مقدّمة كتاب «القضاة» ، بعد أن ذكر اهتمام الأمير الحكم المستنصر ⁽¹⁾ بالعلوم و تدوينها و أنه هو الذي أمر بتأليف هذا الكتاب:

لمّا كان القاضي أعظم الولاة خطرا بعد الإمام الذي جعله اللّه زماما للدين و قواما ⁽²⁾ للدنيا، لما يتقلّده القاضي من تنفيذ الأحكام في الدماء و الفروج و الأموال و الأعراض ⁽³⁾ و ما يتّصل بذلك من ضروب المنافع و وجوه المضارّ، و كانت العقبى من اللّه في ذلك فظيعة المقام هائلة الموقف مخوفة المطلع ⁽⁴⁾ ، اختلفت في ذلك الهمم من عقلاء الناس و علمائهم. فقبل كثير منهم القضاء رغبة في شرف العاجلة ⁽⁵⁾ و رجاء لمعونة اللّه عليه و اتّكالا على سعة عفوه فيه، و نفر آخرون منه رهبة من مكروه الآجلة ⁽⁶⁾ و حذارا من اللّه فيما يكون منهم و على أيديهم. و قد سلف من رجال الأندلس، من أهل حاضرتها العظمى ⁽⁷⁾ ، رجال دعوا إلى القضاء فلم يجيبوا رهبة. . . من منتظر العاقبة ⁽⁸⁾ . و قد رأيت أن أدوّن ذكرهم و أصف مقاماتهم بين يدي خلفائهم و إشفاقا ممّا دعاهم إليه أمراؤهم، و أن أجعل لذلك بابا في صدر الكتاب ⁽⁹⁾ ، ثمّ أصير إلى ذكر ولاة القضاء قاضيا قاضيا على ما كانت عليه دولهم ⁽¹⁰⁾ . . .

- قال أبو عبد اللّه محمّد بن حارث الخشنيّ في يحيى بن معمر الألهاني ⁽¹¹⁾ (المقتبس 54) :

يحيى بن معمر بن عمران بن منير بن عبيد بن أنيف الألهانيّ من العرب الشاميّين ⁽¹²⁾ ، و كان من أهل إشبيلية، منزله منها بمغرانة - قرية بقرب الحاضرة و عليها ممرّ السابلة ⁽¹³⁾ . و كان في وقته فقيه إشبيلية و فارضها ⁽¹⁴⁾ . و كانت له رحلة لقي فيها أشهب بن عبد العزيز ⁽¹⁵⁾ و سمع منه و من غيره من أهل العلم. و كان ورعا زاهدا فاضلا عفّا مقبلا على عمارة ضيعته و ترقيح ⁽¹⁶⁾ معيشته. فانتهى خبره إلى الأمير عبد الرحمن ⁽¹⁷⁾ ، و قد احتاج إلى قاض، فاعتامه ⁽¹⁸⁾ للقضاء و استقدمه إلى قرطبة و قلّده قضاء الجماعة بها. فصدق الظنّ به و اغتدى من خير القضاة في قصد سيرته و حسن هديه و صلابة قناته و إنفاذ الحقّ على من توجّه عليه لا يحفل لومة لائم فيه.

- و من مشهور شعر أبي عبد اللّه (محمّد بن حارث) الخشنيّ (المقتبس 257-258) :

كأن لم يكن بينٌ و لم تكُ فرقةٌ... إذا كان من بعد الفراق تلاقِ ⁽¹⁹⁾  

كأن لم تؤرّق بالعراقين مقلتي... و لم تمر كفّ الشوق ماء مآقي ⁽²⁰⁾

و لم أزر الأعراب في خبت أرضهم... بذات اللوى من رامة و براق ⁽²¹⁾

و لم أصطبح بالبيد من قهوة الندى... بكأس سقانيها الفراق دهاق ⁽²²⁾

بلى، و كأنّ الموت قد زار مضجعي... فحوّل منّي النفس بين تراق ⁽²³⁾

أخي، إنّما الدنيا محلّة فرقة... و دار غرور آذنت بفراق ⁽²⁴⁾

تزوّد، أخي، من قبل أن تسكن الثرى... و تلتفّ ساق للنشور بساق ⁽²⁵⁾

_______________________

١) الحكم المستنصر كان ابن عبد الرحمن الناصر (٣٠٠-350 ه‍) و خليفته.

٢) الخطر: القيمة المكانة، الشرف. زمام: رسن، قياد، ضابط. القوام: النظام، الأصل، العماد.

٣) في الدماء (القصاص على القتل و الجروح) و الفروج (الزواج و الطلاق و ما يتعلّق بهما) و الأموال (الزكاة و الصدقات و الضرائب) و الأعراض (جمع عرض بكسر العين: شرف الإنسان ثمّ جمع عرض بفتح ففتح: البضائع، و هي المقصودة هنا: أي أمور التجارة من البيع و الشراء الخ) .

4) ضروب: أنواع. العقبى: النتيجة (ما يصير إليه الإنسان في الآخرة) . فظيعة: شديدة، شنيعة. المطلع: المظهر.

5) العاجلة: الدنيا.

6) الآجلة: الآخرة (يوم القيامة) .

٧) سلف: مضى (عاش قبل أيامنا) . الحاضرة: العاصمة (فرطبة) .

٨) خوفا من الحساب على أعمالهم يوم القيامة.

٩) و اشفاقا (العطف هنا غير واضح) . صدر: أوّل.

10) الدولة: الدور (المدّة التي يقضيها الإنسان بعد غيره) -دولة دولة: مرّة بعد مرّة.

11) توفّي يحيى بن معمر قبل 234 ه‍.

12) راجع، فوق، ص ٣٩.

13) الحاضرة: العاصمة (هنا: قرطبة) . ممرّ السابلة (السائرين في السبيل: الطريق) : الطريق العامّ (بين مدينة و مدينة) .

14) الفارض: الذي يتولّى قسمة الارث بين أصحاب الحقّ (و العالم بذلك) .

15) أشهب بن عبد العزيز فقيه مالكي من أهل مصر (ت 204 ه‍-٨١٩ م) .

16) الترقيح: إصلاح أمر المعيشة.

17) هو عبد الرحمن بن الحكم (206-٢٣٨ ه‍) رابع الأمراء المتوارثين في الأندلس.

18) اعتامه: قصده (طلبه) .

19) البين: البعد، الفراق.

20) العراقان: البصرة و الكوفة (القطر العراقي) . مرى اللبن من ضرع البقرة: مسّ الضرع برفق ليخرج منه اللبن.

21) الخبت من الأرض: المنخفض (الذي يكون فيه عادة ماء) الواسع.

22) اصطبح: شرب الخمر صباحا. القهوة: الخمر المطبوخة بالنار. دهاق: مملوءة. قهوة الندى. . . . . (؟) .

23) التراقي جمع ترقوة (بضمّ التاء) : عظم في أعلى الصدر. فحوّل منّي الخ: قرّبني من الموت.

24) آذن: أوشك، اقترب.

25) النشور: يوم القيامة. التفّت الساق (العظم الأدنى من رجل الإنسان) : اشتبكت (كناية الازدحام و الاضطراب) .

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي