لقد كان القول الأوّل : أنّها توفّيت في المدينة المنوّرة فدُفنت هناك. 
ودليل هذا القول : هو أنّه ثَبَتَ ـ تارخيّاً ـ أن السيدة زينب وصلت إلى المدينة ودخلت إليها ، ولم يثبت خورجها من المدينة. 
ونحن ـ في مجال توضيح هذا القول الأول ـ نذكُرُ كلام المرحوم السيد محسن الأمين ثم نعلّق عليه بعد ذلك. 
قال السيد محسن الأمين العاملي ما يَلي : يَجبُ أن يكون قبرها في المدينة المنوّرة ، فإنّه لم يثبت أنها ـ بعد رجوعها للمدينة ـ خَرجت منها ، وإن كان تاريخ وفاتها ومحل قبرها بالبقيع (مجهولاً) ، وكم من أهل البيت أمثالها من جُهِلَ محلّ قبره وتاريخ وفاته ، خصوصاً النساء. 
رغم أنّنا نُقدّر للسيد الأمين مكانته العلميّة ومؤلّفاته القيّمة ، ولكنّنا نقول : إنّ التحقيق في القضايا التاريخيّة عام للجميع ، وليس وقفاً على إنسان معيّن ، فإذا كان السيد الأمين يقول بحُجّيّة الظن حتى في المسائل التاريخية ، فليست هذه المزية خاصّة به ، بل يجوز لغيره ـ أيضاً ـ أن يُبدي رأيه ، وخاصّة بعد الإنتباه إلى حريّة الرأي المسموح بها في هذه الأمور والمواضيع! 
وعلى هذا الأساس .. فنحن نُناقشه في رأيه ونظريّته ، ونقول : 
أولاً : إنّه لا يوجد في المدينة المنوّرة ـ وفي مقبرة البقيع بصورة خاصّة ـ قبرٌ للسيدة زينب (عليها السلام). 
فكيف يُمكن أن يكون قبرها هناك ، ولم يعلم بذلك أحد؟! 
مع الإنتباه إلى الشخصية المرموقة التي كانت للسيدة زينب في أسرتها ، وعند الناس جميعاً؟! 
فهل ماتت في المدينة ولم يحضر تشييع جنازتها أحد؟! 
ولم يشهد دفنها أحد؟! 
ولم يعلم بموضع قبرها أحد؟ 
ولم يتحدّث أحد من أئمة أهل البيت : عن هذا الموضوع المهم؟! وخاصّة الإمام السجاد والإمام الباقر والإمام الصادق :. 
ثمّ .. كيف ولماذا لم يُشاهد أحد من الأئمّة الطاهرين أو من شخصيّات بني هاشم .. عند قبرها؟! 
وكيف لم يتحدّث واحد منهم عن زيارة قبرها ، أو عن تعيين موضع قبرها في المدينة؟! مع ما ورد عن رسول الله (صلى الله عليه واله) حول الثواب العظيم لزيارة قبرها. 
وما هي الدواعي لهذا الغموض والتعتيم عن سبب وتاريخ وفاتها ومكان دفنها .. حتى من رجالات أهل البيت؟! 
فهل كانت هناك أسباب وحِكَم تَفرض إخفاء قبرها ، كما كانت ذلك بالنسبة إلى قبر والدتها السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)؟ 
أم أنّ هناك حقائق وأخباراً خَفيَت عنّا؟! 
هذه أسئلة حائرة .. تجعلنا لا نوافق على القول الأوّل! 
ثانياً : هناك أقوال تقول : إنّها خرجت من المدينة .. إلى الشام أو إلى مصر ، وهي تمنع من موافقتنا على القول الأوّل ، لأنّه معارض بقولين آخَرين .. لكلّ واحد منهما وثائقهما وأدلّتهما. 
ثالثاً : لَيتَ شعري هل يأذن لي السيد الأمين ; أن أسأله : إن كانت السيدة زينب دُفنت في المدينة المنوّرة ، وكان المرقد الموجود في قرية الراوية في ضاحية دمشق قبر امرأة مجهولة النسب ، كما ادّعى ذلك السيد الأمين ، فلماذا دُفنَ السيد بعد وفاته عند مدخل مقام السيدة زينب بضاحية دمشق؟! 
فهل كان ذلك بوصيّةٍ منه؟! 
أم أنّ أولاده اختاروا لقبره ذلك المكان .. وهم يعلمون نظريّة والدهم حول ذلك المقام؟!
 

مواضيع ذات صلة

الخطيب البارع العلامة الشيخ حسين الطرفي

السيّد رضا الموسوي الهِندي

قصيدة الشيخ جعفر النقدي

المرحوم الشيخ محسن أبو الحَب

الشيخ علي بن الحسين الحلّي

النبيل الشيخ محمّد سعيد المنصوري

خطيب المنبر الحسيني العلامة المرحوم الشيخ هادي الخفاجي الكربلائي

السيّد محمّد بن السيّد مال الله القَطيفي

الشاعر الأديب الشيخ عبد الحسين بن أحمد شكر

الموالي المخلص الحاج هاشم الكعبي

تاريخ وفاة السيدة زينب (عليها السلام)

الخطيب الأديب الشيخ محمّد باقر الإيرواني