هو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن عطية اللخمي البلنسي المعروف باسم ابن الزّقاق، و هو ابن أخت الشاعر الأندلسي المشهور ابن خفاجة، رزق به أبوه في أواخر العقد التاسع من القرن الخامس الهجري، و يصل بعض مترجميه بين أبيه و بين أسرة المعتمد بن عباد أمير إشبيلية في عصر أمراء الطوائف، و يقولون إنه حين خلع يوسف بن تاشفين المعتمد من إمارة إشبيلية اختفي الأب و هاجر إلى بلنسية، و استوطنها، و عمل بها مؤذنا بمسجدها الكبير. و في نفح الطيب رواية تزعم أن أباه كان فقيرا جدا و أنه كان صاحب حانوت يكبّ فيه على صناعة الزّقاق، و أنه كان يتلوم ابنه لسهره ليلا يشتغل بالآداب، لما يكلفه ذلك من الزيت الكثير لمصباحه، و يقال إنه نال بأولى قصائده في أمير بلنسي ثلاثمائة دينار، فأتى بها إلى أبيه و وضعها في حجره، و قال له: اشتر بها زيتا، و نظن ظنا أن هذا الخبر غير صحيح و أن صاحبه حاول به تفسير لقب أبيه المتصل باسمه: ابن الزقاق. و لا نعرف أهذا اللقب كان لأبيه أو لأحد أجداده، و يغلب أن لا يكون له أي صلة بزقاق الخمر و أن هذا الأب أو الجد لقب «زقّاقا» لسمنه الزائد و انتفاخ كرشه، كما أشارت إلى ذلك عفيفة ديراني محققة ديوانه. و عنى الأب بتربية ابنه لما رأى فيه من مخايل الذكاء حتى إذا شبّ لزم دروس ابن السيد البطليوسي و على يديه درس العربية و الآداب. و تفتحت موهبته مبكرا، و أخذ يلفت نظر الشعراء و الأدباء في بلدته. و امتدح بعض الكبراء من بني عبد العزيز أمراء بلنسية قديما قبل مولده و بعض القضاة و يحيى بن غانية أمير بلنسية و مرسية لعهد علي بن يوسف بن تاشفين. و كان قليلا ما يمدح أميرا أو كبيرا، إذ كان يترفع عن المديح، و نوه بذلك مرارا في شعره من مثل قوله:

أنا من تمنّته الملوك فلم أعج   منها على ذي طارف و تلاد (1)
فالملوك لزمنه كانت تتمنى أن يصوغ لهم شيئا من مدائحه، و كان يتمنّع عليهم لإباء نفسه و شعوره العميق بكرامته. و في الديوان مراث مختلفة و بينها مرثية حارة في سيدة لعلها زوجته كما ترجح محققة الديوان، و قد رزق منها بنجلين: محمود و إبراهيم، و يصور حبه لهما و عاطفته الأبوية نحوهما بإحدى قصائده. و الديوان موزع بين موضوعين كبيرين هما الغزل و حب الطبيعة، و الغزل تارة يقدم به إحدى قصائد المديح، و تارة ثانية يخلطه بالطبيعة مضيفا إلى النشوة بها النشوة بالخمر، و من بواكير غزله قوله في مقدمة إحدى مدائحه:

يا شمس خدر ما لها مغرب    أرامة خدرك أم يثرب (2)
ذهبت فاستعبر طرفي دما    مفضّض الدّمع به مذهب
ناشدتك الّله نسيم الصّبا    أنّى استقرّت بعدنا زينب
لم تسر إلا بشذى عرفها    أولا فماذا النّفس الطيّب (3)
إيه و إن عذّبني حبّها    فمن عذاب النفس ما يعذب
و تتضح في هذه الأبيات المبكرة-كما يقول الرواة-الخاصة الفنية الرائعة التي أشار إليها أبو الوليد الشقندي في بيانه براعة الأندلسيين في الشعر، و هي أن ابن الزقاق يتناول في أشعاره الصور و الأخيلة التي تداولها الشعراء قبله مرارا و تكرارا حتى غدت كالثوب الخلق البالي، فإذا هو يبثّ فيها حياة و حيوية فتصبح جديدة نضرة مغربا في ذلك أحسن إغراب و أطرفه، على نحو ما يتضح في تلك الأبيات، فقد أخذ عن الشعراء استعارة الشمس لصاحبته في البهاء و الجمال، و أضاف إليها أنها شمس لا تغرب، إذ ما تنى طالعة في خدرها مشرقة، و يناشد نسيم الصبا أين مستقر صاحبته؟ و يذكر أن شذاها يفوح لا من حولها فحسب، كما يقول الشعراء، بل في النسيم ذاته بدليل أنفاسه المحملة بأريج هذا الشذى، و يقول:

سل الرّيح عن نجد تخبّرك أنها    معطّرة الأنفاس مذ سكنت نجدا
و أنّ الغضا و السّدر مذ جاورتهما     بطيب شذاها أشبها البان و الرّندا
فصاحبته منذ سكنت نجدا أحالت الريح فيها إلى أنفاس معطرة، بل لقد أحالت الغضا و السدر من أشجار البادية العادية إلى أشجار البان و الرند التي طالما ذكرها الغزليون و استدارت من حولها في أخيلتهم هالات الجمال لمحبوباتهم. و من قوله في مقدمة إحدى مدائحه:

و لقد مررت على الكثيب فأرزمت     إبلي و رجّعت الصّهيل جيادي (4)
ما بين ساحات لهم و معاهد      سقيت من العبرات صوب عهاد (5)
و الورق تهتف حولهم طربا بهم     و بكل محنية ترنّم شادي (6)
و البيت الأول يكتظ بالحنين لصواحبه وراء الكثيب و حوله، حتى الإبل جمدت في مكانها و لا تريد أن تفارقه، و تجاوبت الخيل بصهيلها، فهي لا تريد أن تبرحه. و يدعو لساحاتهن و معاهدهن أن تظل تسقى بعبرات المحبين، و يسوق الحمام الورق لا ليصور فيه حنينه و أنينه لفراق صواحبه على عادة الشعراء، بل ليصور بهجته، فهو يشدو لهن طربا.

و تكثر في غزله مثل هذه الصور الطريفة من مثل قوله في وصف دقة الخصر:

أسائلها أين الوشاح و قد أتت     معطّلة منه معطّرة النّشر
فقالت و أومت للسّوار نقلته      إلى معصمي لما تقلقل في خصري
و قوله:

وقفت على الربوع و لي حنين     لساكنهنّ ليس إلى الرّبوع
و لو أنى حننت إلى مغاني      أحبّائي حننت إلى ضلوعي
و قوله:

تحاذر من عمود الصبح نورا    مخافة أن يلمّ بنا افتضاح
و لم أر قبلها و اللّيل داج       صباحا بات يذعره صباح
و التعبير عن نحول الخصر بنقل السوار إليه تعبير طريف، و بالمثل تعبيره عن أضلاعه بأنها غدت معاهد و ربوعا لمحبوباته، و تصويره لما جال في نفس صاحبته من خوف بل من ذعر حين أخذت تتفلّت في الأفق تباشير الصباح، و يعجب لفزع صباح إنسي من صباح كوني. و قد توفي ابن الزقاق سنة 5٢٨ و لم يبلغ الأربعين من عمره، و لعل فيما قدمنا ما يكفي للدلالة على خصب شاعريته و أخيلته.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

1) أعج من عاج: التفت. تلاد: قديم ضد طارف.

2) الخدر: البيت. رامة: موضع بنجد. يثرب: المدينة.

3) شذى العرف: رائحة الطيب العطرة.

4) أرزمت: حنّت.

5) العهاد: المطر في أول الشتاء. و صوبه: الساقط منه.

6) الورق: الحمام. محنية: منعطف.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي