هو أبو السعادات هبة اللّه بن عليّ بن محمّد بن حمزة الحسنيّ من نسل الحسن بن عليّ بن أبي طالب، و يعرف بابن الشجريّ نسبة الى قرية قرب المدينة اسمها الشجرة أو الى جدّ من أجداده اسمه شجرة (وفيات الأعيان 3:114) ؛ و في معجم الأدباء أنّ أمّه كانت من آل الشجري (19:282) .

ولد ابن الشجريّ في بغداد، في رمضان من سنة 450(خريف 1158 م) و سمع الحديث من نفر منهم أبو الحسن المبارك بن عبد الجبّار الصيرفيّ و أبو علي محمّد بن سعيد بن شهاب الكاتب و غيرهما. أمّا الأدب فقرأه على أبي فضال المجاشعي و الخطيب التبريزيّ و أبي المعمر بن طباطبا العلويّ و غيرهم. ثم تصدّر لإقراء النحو و الأدب خاصّة، قيل أقرأ النحو سبعين سنة.

و تولّى ابن الشجريّ نقابة الطالبيّين نيابة عن أبيه علي بن محمّد الطاهر؛ و كانت وفاته في الكرخ في 2 من رمضان من سنة 542(9/2/1148 م) .

2-كان ابن الشجريّ فصيحا حلو الكلام حسن البيان، و هو إمام من أئمّة الأدب؛ و له شعر عاديّ من شعر العلماء قليل الرّونق. و لابن الشجريّ تصانيف منها: الأمالي (أكبر تآليفه، و هو في فنون الأدب أملاه في أربعة و ثمانين مجلسا و ختمه بمجلس قصره على أشعار أبي الطيّب المتنبّي تكلّم فيه عليها و ذكر ما قاله الشرّاح فيها و زاد من عنده ما سنح له) -كتاب الانتصار (ردّ فيه على ابن الخشّاب الذي كان قد انتقد كتاب الأمالي) -كتاب الحماسة (ضاهي به حماسة أبي تمّام، جمع فيه أشياء حسنة) -ديوان مختار شعراء العرب-ما اتّفق لفظه و اختلف معناه-شرح اللمع لابن جنّيّ-شرح التصريف الملوكيّ.

مختارات من آثاره:

- من أمالي ابن الشجري (1:277-278):

الكلام ينقسم في المعاني، عند بعض أصحاب المعاني، أربعة أقسام: خبر و استخبار و طلب و دعاء ⁽¹⁾. فالخبر أوسعها، و هو أن يخبر المتكلّم المكلّم بما يفيد معرفته. و الاستخبار أن يطلب المستخبر من المستخبر (منه) بما ليس عنده. فأمّا الإخبار بلفظة «افعل» ، فلا يخلو (من) أن يكون لمن دونك أو لمن فوقك أو لنظيرك: فان كان لمن دونك سمّيته أمرا؛ و ان كان لنظيرك سمّيته مسألة؛ و ان كان لمن هو أعلى منك سمّيته طلبا؛ فإن كان للّه سبحانه سمّيته سؤالا و دعاء و طلبا. و إنّما اختلفت التسمية لاختلاف المخاطبين بهذه اللفظة لأنّك تستقبح أن تقول أمرت والدي كما تستقبح أن تقول سألت غلامي. و النهي بلفظة «لا تفعل» هو عند قوم بمعنى الأمر، لأنّك إذا قلت «نهيته عن كذا» فقد أمرته بغيره. فإذا قلت «لا ترحل» فكأنّك قلت «أقم» ، و إذا قلت «لا تصم» فكأنّك قلت «أفطر» . و كذلك إذا أمرته بشيء فكأنّك نهيته عن نقيضيه: فإذا قلت له «ارحل» فكأنّك قلت «لا تقم» ، و إذا قلت «صم» فكأنّك قلت «لا تفطر» . و هما ⁽²⁾عند آخرين معنيان كلّ واحد منهما قائم بنفسه و ان اشتركا في بعض المواضع.

__________________

1) ينقسم أربعة أقسام: خبرا و استخبارا، الخ (بدل من أربعة: مفعول فيه) و يجوز أن تكون أربعة أقسام: خبر و استخبار الخ (بالجر، بدل أقسام التي هي مضاف اليه) .

2) أي الأمر و النهي.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الإعلام يشارك في الاجتماع التحضيري لمناقشة الخطة الإعلامية لزيارة عاشوراء

بحضور متوليها الشرعي.. العتبة العباسية المقدسة تواصل إقامة المجالس الحسينية لإحياء شهر المحرم

قسم الشؤون الفكرية يطلق برنامجه التبليغي في أكثر من 20 دولة إفريقية

شعبتا الخطابة النسوية والتوجيه الديني تواصلان إقامة المجالس الحسينية في مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة تكشف علاقة خطيرة بين عمر الأم وصحة مولودها

دراسة تحذر.. اضطراب نوم بسيط قد يسبب الموت المبكر ؟

الاستحمام بالماء الساخن.. راحة مؤقتة وأضرار دائمة للبشرة

ماذا يحدث للجسم عند تخطي وجبة الإفطار؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف تساعد الصيانة الوقائية في الحفاظ على كفاءة التكييف في سيارتك ؟

في ظاهرة غريبة حيرت العلماء.. كوكبنا قد يسجل أقصر يوم في التاريخ هذا الصيف!

السد الصيني العملاق يعيق دوران الأرض ويغيّر شكلها ؟

السعودية تطلق 10 تجارب علمية إلى محطة الفضاء الدولية

المزيد

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي