هو أبو الحجّاج موفّق الدين يوسف بن محمّد بن الحسين المعروف بابن الخلاّل، تولّى ديوان الإنشاء في مصر للفاطميّين في أواخر أيام الحافظ (525-544 ه‍) ثمّ استمرّ طوال أيام الظافر (544-549 ه‍) و الفائز (549 -555 ه‍) إلى أواخر أيام العاضد (555-567 ه‍) .

و ضعف ابن الخلال في أواخر عمره فأشرك معه في ديوان الانشاء جلال الدين محمود الأنصاريّ و القاضي الفاضل. ثمّ زاد ضعفه و عمي فلزم بيته إلى أن توفّي في 23 من جمادى الآخرة من سنة 566 ه‍(30/3/1170 م) .

كان ابن الخلاّل كاتبا مترسّلا و شاعرا له غزل و وصف و رثاء. على أنّ شهرته إنّما هي في الكتابة، فقد كانت له قواعد (شخصية) في الترسّل يكتب كما يشاء، كما كان كثير الصناعة ربّما استغلّ عددا من اصطلاحات العلوم ليكسب صناعته قوّة و جدّة.

مختارات من آثاره:

- قال ابن الخلاّل يصف شمعة:

و صحيفة بيضاء تطلع في الدجى... صبحا و تشفي الناظرين بدائها؛

شابت ذوائبها أوان شبابها... و اسودّ مفرقها أوان فنائها ⁽¹⁾

كالعين في طبقاتها و دموعها... و سوادها و بياضها و ضيائها!

- و من غزله المملوء بالصناعة:

عذبت ليال بالعذيب خوالي... و حلت مواقف بالوصال حوالي ⁽²⁾

و مضت لذاذات تقضّى ذكرها... تصبي الحليم و تستهيم السالي ⁽³⁾

و جلت مورّدة الخدود فأوثقت... في الصبوة الخالي بحسن الخال ⁽⁴⁾

قالوا: سراة بني هلال أصلها... صدقوا! كذاك البدر فرع هلال ⁽⁵⁾

- كتب ابن الخلاّل سجلاّ ⁽⁶⁾ بولاية شاور الوزارة للمرّة الثانية (رجب 560 ه‍) :

. . . . . و بعد: فالحمد للّه مانح الرغائب و منيلها، و كاشف المصاعب و مزيلها، و مذلّ كلّ عصبة كلفت بالغدر و الشقاق و مذيلها ⁽⁷⁾ ! . . . . مطلع الشمس بعد المغيب، و متدارك الخطب-اذا أعضل ⁽⁸⁾ -بالفرج القريب، مبدع ما كان و ما يكون، و مسبّب الحركة و السكون، محسّن التدبير و مسهّل التعسير؛ قل: اَللّهُمَّ مالِكَ اَلْمُلْكِ تُؤْتِي اَلْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ اَلْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ، بِيَدِكَ اَلْخَيْرُ؛ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ⁽⁹⁾.

(ثمّ يتوجّه بالكلام إلى شاور) :

و راقب اللّه في ما ألقاه إليك، فقد فوّض إليك مقاليد البسط و القبض ⁽¹⁰⁾، و الرفع و الخفض، و الولاية و العزل و القطع و الوصل، . . . . و الإعزاز و الإذلال و الإساءة و الإجمال ⁽¹¹⁾. . . . و كلّ ما تحدثه تصاريف الأيّام و تقتضيه مطالب الأنام فهو إليك مردود و فيما علق بنظرك معدود ⁽¹²⁾ .

و أما العدل و مدّ رواقه و إقامة مواسمه و أسواقه ⁽¹³⁾. . . . . و إظهار شعار الدين في إنصاف المتداعين إلى الشرع المتحاكمين، و الدعوة الهادية و فتح أبوابها للمستجيبين ، و إعزاز من يتمسّك بها من كافّة المؤمنين. . . . فكلّ ذلك

محرّر في تقليد وزارتك الأوّل ⁽¹⁴⁾ . . . . . .

____________________

1) تكون الفتيلة التي في قلب الشمعة بيضاء (جديدة، شائبة) حينما تكون الشمعة جديدة (كبيرة، شابة) ، ثم يسود مفرق الشمعة (تلك الفتيلة عند رأسها) حينما تحترق الفتيلة و تصغر الشمعة و تقارب أن تنتهي (تفنى) .

2) عذبت: أصبحت عذبة (حلوة) . العذيب: مكان في الحجاز (كناية عن بلد المحبوب، مكان الاجتماع به) . خوال: ماضية. حلت: عذبت. بالوصال (بالاجتماع بالمحبوب) . حوالي جمع حالية: مزينة.

3) تصبي: تدعو الى الصبا و الحب. الحليم: العاقل. تستهيم: تحمل على الهيام (بضم الهاء: الجنون في الحب) . السالي: الناسي، الغافل عن الحب (لاشتغاله بأمر مهم أو لصغر سنه، الخ) .

4) جلت: أظهرت، أبرزت. أوثقت: قيدت (أسرت بحبها) . في الصبوة: في الحب. الخالي (الذي لا حب في قلبه) و «الخالي» مفعول به من الفعل «أوثقت» . الخال: النقطة السوداء في الخد.

5) قالوا: هي من سراة (وجهاء) بني هلال (قبيلة عربية) . . . البدر (القمر ليلة تمامه) أيضا فرع من أصل هلال (القمر في أول ظهوره) .

6) السجل: المنشور أو المرسوم بتولية وزير الخ.

7) مانح (معطي) الرغائب (جمع رغيبة: العطاء الكثير) و منيلها (معطيها) عصبة: جماعة. كلفت: أصبحت مغرمة، متعلقة، محبة. مذيلها: مهينها.

8) أعضل الداء: صعب شفاؤه.

9) هذه آية من سورة آل عمران (3:26) .

10) راقب اللّه (ليكن اللّه نصب عينيك، اتق اللّه و خفه في تصريف) ما ألقاه اللّه اليك (من المركز و الأمر اللذين عهد بهما اليك) مقاليد (مفاتيح، القدرة على) البسط و القبض (العطاء و المنع، المنح و الحرمان) .

11) الاجمال: فعل الجميل بالناس (الاحسان اليهم) .

12) تصاريف (تقلبات) الأيام و تقتضيه (تتطلبه) الأنام. (الناس، مجموع البشر) . مردود اليك (يرجع الفصل و الحكم فيه اليك) . علق بنظرك (اتصل بولايتك) (4) الرواق: ممر مسقوف. مد رواق العدل: نشر العدل بين الناس. المواسم: الأعياد و المناسبات الكبرى. السوق: مكان البيع و الشراء (المجال الذي يصرف فيه الناس حاجاتهم اليومية) . أقام السوق: جعلها رائجة كثيرة الحركة.

13) الشعار: العلامة. اظهار شعار الدين: العمل على أن يعز الدين و يقوى حتى يظهر فلا يكتم خوفا من خصومه. المتداعون: المتقدمون الى صاحب الدولة بطلب الانصاف أو رفع الظلم عن أنفسهم. المتحاكون: الذين رضوا (بك) حكما فيما بينهم. الدعوة الهادية: الدعوة الفاطمية، المذهب الفاطمي. المستجيب: الذي قبل الدعوة و أراد أن يدخل فيها.

14) من المؤمنين كافة (جميعا) ، «كافة المؤمنين» خطأ في الاستعمال. محرر: مكتوب، مذكور. التقليد: مرسوم أو منشور (أمر ملكي مفصل) يقرأ في الناس حينما يعين السلطان أو الملك وزيرا.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الإعلام يشارك في الاجتماع التحضيري لمناقشة الخطة الإعلامية لزيارة عاشوراء

بحضور متوليها الشرعي.. العتبة العباسية المقدسة تواصل إقامة المجالس الحسينية لإحياء شهر المحرم

قسم الشؤون الفكرية يطلق برنامجه التبليغي في أكثر من 20 دولة إفريقية

شعبتا الخطابة النسوية والتوجيه الديني تواصلان إقامة المجالس الحسينية في مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة تكشف علاقة خطيرة بين عمر الأم وصحة مولودها

دراسة تحذر.. اضطراب نوم بسيط قد يسبب الموت المبكر ؟

الاستحمام بالماء الساخن.. راحة مؤقتة وأضرار دائمة للبشرة

ماذا يحدث للجسم عند تخطي وجبة الإفطار؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

كيف تساعد الصيانة الوقائية في الحفاظ على كفاءة التكييف في سيارتك ؟

في ظاهرة غريبة حيرت العلماء.. كوكبنا قد يسجل أقصر يوم في التاريخ هذا الصيف!

السد الصيني العملاق يعيق دوران الأرض ويغيّر شكلها ؟

السعودية تطلق 10 تجارب علمية إلى محطة الفضاء الدولية

المزيد

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي