المقام السادس: في عدّة أخبار متفرّقة:
فمنها: ما عن أبي عبد اللّه (عليه السّلام) قال: تبع حكيم حكيما سبع مائة فرسخ في سبع كلمات فلمّا لحق به قال: يا هذا، ما أرفع من السماء؟ وأوسع من الأرض؟ وأغنى من البحر؟ وأقسى من الحجر؟ وأشدّ حرارة من النار؟ وأشد بردا من الزمهرير؟ وأثقل من الجبال الراسيات؟ فقال: يا هذا، الحق أرفع من السماء، والعدل أوسع من الأرض، وغنى النفس أغنى من البحر، وقلب الكافر أقسى من الحجر، والحريص الجشع أشدّ حرارة من النار، واليأس من روح اللّه أشد بردا من الزمهرير، والبهتان على البريء أثقل من الجبال الراسيات (1).
ومنها: ما عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قال: حسبك من كمال المرء تركه ما لا يجمل به، ومن حيائه أن لا يلقى أحدا بما يكره، ومن عقله حسن رفقه، ومن أدبه علمه بما لا بد منه، ومن ورعه عفّة بصره وعفّة بطنه، ومن حسن خلقه كفّه أذاه، ومن سخائه برّه لمن يحب خلقه، ومن كرمه إيثاره على نفسه، ومن صبره قلّة شكواه، ومن عدله إنصافه من نفسه، وتركه الغضب عند مخالفته، وقبوله الحق إذا بان له، ومن نصحه نهيه لك من عيبك، ومن حفظ جواره ستره لعيوب جيرانه، وتركه توبيخهم عند إساءتهم إليه، ومن رفقه ترك الموافقة على الذنب بين أيدي من يكره الذنب، ومن حسن صحبته إسقاطه عن صاحبه مؤونة أداء حقّه، ومن صداقته كثرة موافقته، ومن صلاحه شدة خوفه من ذنبه، ومن شكره معرفته بإحسان من أحسن إليه، ومن تواضعه معرفته بقدره، ومن حكمته معرفته بذاته، ومن مخافته ذكر الآخرة بقلبه ولسانه، ومن سلاحه [لعله: صلاحه] قلّة تحفّظه لعيوب غيره، وعنايته بإصلاح نفسه من عيوبه (2).
ومنها: ما عن النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قال: خصلتان من كانتا فيه كتبه اللّه شاكرا صابرا: من نظر في دينه إلى من فوقه فاقتدى به، ونظر في دنياه إلى من هو دونه فشكر اللّه، فإن نظر في دنياه إلى من فوقه، فأسف على ما فاته لم يكتبه اللّه شاكرا ولا صابرا (3).
ومنها: ما عن النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قال: إن اللّه (عزّ وجلّ) يقول: وضعت خمسة في خمسة، والناس يطلبونها في خمسة فلا يجدونها، وضعت الغنى في القناعة، والناس يطلبونها في كثرة المال فلا يجدونه، ووضعت العزّ في خدمتي، والنّاس يطلبونه في خدمة السلطان فلا يجدونه، ووضعت الفخر في التقوى، والناس يطلبونه بالأنساب فلا يجدونه، ووضعت الراحة في الجنّة، والنّاس يطلبونها في الدنيا فلا يجدونها (4). (5).
ومنها: ما عن مولانا الصادق (عليه السّلام) قال: طلبت الجنّة فوجدتها في السخاء، وطلبت العافية فوجدتها في العزلة، وطلبت ثقل الميزان فوجدته في شهادة: أن لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم)، وطلبت السرعة في الدخول إلى الجنّة فوجدتها في العمل للّه تعالى، وطلبت حب الموت فوجدته في تقديم المال لوجه اللّه، وطلبت حلاوة العبادة فوجدتها في ترك المعصية، وطلبت رقّة القلب فوجدتها في الجوع والعطش، وطلبت نور القلب فوجدته في التفكّر والبكاء، وطلبت الجواز على الصراط فوجدته في الصدقة، وطلبت نور الوجه فوجدته في صلاة الليل، وطلبت فضل الجهاد فوجدته في الكسب للعيال، وطلبت حبّ اللّه فوجدته في بغض أهل المعاصي، وطلبت الرياسة فوجدتها في النصيحة لعباد اللّه، وطلبت فراغ القلب فوجدته في قلّة المال، وطلبت عزائم الأمور فوجدتها في الصبر، وطلبت الشرف فوجدته في العلم، وطلبت العبادة فوجدتها في الورع، وطلبت الراحة فوجدتها في الزهد، وطلبت الرفعة فوجدتها في التواضع، وطلبت العزّ فوجدته في التصدّق، وطلبت الذلّة فوجدتها في الصوم، وطلبت الغنى فوجدته في القناعة، وطلبت الأنس فوجدته في قراءة القرآن، وطلبت صحبة الناس فوجدتها في حسن الخلق، وطلبت رضا اللّه فوجدته في برّ الوالدين (6).
ومنها: ما عن النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) قال: أول ما عصي اللّه به ستّة: حبّ الدنيا، وحبّ الرياسة، وحبّ الطعام، وحبّ النوم، وحبّ الراحة، وحبّ النساء (7).
ومنها: ما عنه (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم) أنّه قال: ثلاث من كنّ فيه كان منافقا وإن صام وصلّى، وزعم أنّه مسلم: من إذا ائتمن خان، وإذا حدّث كذب، وإذا وعد أخلف، إنّ اللّه (عزّ وجلّ) قال في كتابه: {إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ} [الأنفال: 58]، وقال: {وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ} [النور: 7]، وقال: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا} [مريم: 54] (8).
ويوافقه خبر الصايغ قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السّلام): رجل على هذا الأمر إن حدّث كذب، وإن وعد أخلف، وإن ائتمن خان، ما منزلته؟ قال: هي أدنى المنازل من الكفر وليس بكافر (9).
ومنها: ما عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) قال: بني الكفر على أربع دعائم: الفسق، والغلو، والشك، والشبهة.
والفسق على أربع شعب: على الجفاء، والعمى، والغفلة، والعتو.
والغلو على أربع شعب: على التعمق بالرأي، والتنازع فيه، والزيغ، والشقاق.
والشك على أربع شعب: على المرية، والهوى، والتردّد، والاستسلام.
والشبهة على أربع شعب: إعجاب بالزينة، وتسويل النفس، وتأول العوج، ولبس الحق بالباطل.
وبني النفاق على أربع دعائم: على الهوى، والهوينا، والحفيظة، والطمع.
والهوى على أربع شعب: على البغي، والعدوان، والشهوة، والطغيان.
والهوينا على أربع شعب: على الغرّة، والأمل، والهينة، والمماطلة.
والحفيظة على أربع شعب: على الكبر، والفخر، والحميّة، والعصبيّة.
والطمع على أربع شعب: الفرح، والمرح، واللجاجة، والتكاثر.. الحديث (10).
ومنها: أخبار عديدة عن رسول اللّه يجمعها أنّ اللّه (عزّ وجلّ) خلق الجنّة لبنتين: لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، ويوجد ريحها من مسيرة ألف عام، ولا يدخلها ولا يجد ريحها مدمن خمر، ولا نمّام، ولا ديّوث، ولا شرطيّ، ولا زقوق - وهو المخنثّ -، ولا حيّوف - وهو النبّاش -، ولا عشّار، ولا قاطع رحم، ولا قدريّ، ولا شيخ زانٍ، ولا جار إزاره خيلاء، ولا فتّان، ولا منّان، ولا جراض، ولا جعظري - وهو الذي لا يشبع من الدنيا -.
وقال (صلوات اللّه عليه وآله): يا علي، كفر باللّه العظيم من هذه الأمّة عشرة: القتّات، والساحر، والديوث، والناكح المرأة حراما في دبرها، وناكح البهيمة، ومن نكح ذات محرم، والساعي في الفتنة، وبائع السلاح من أهل الحرب، ومانع الزكاة، ومن وجد سعة فمات ولم يحج (11).
ومنها: مرسل الصدوق (12) رحمه اللّه عن الصادق (عليه السّلام) أنّه قال: من لم يبالِ ما قال وما قيل فيه فهو شرك شيطان، ومن لم يبالِ أن يراه الناس مسيئا فهو شرك شيطان، ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة بينهما فهو شرك شيطان، ومن شغف بمحبّة الحرام وشهوة الزنا فهو شرك شيطان، ثم قال (عليه السّلام): إنّ لولد الزنا علامات: إحداها بغضنا أهل البيت (عليهم السّلام)، وثانيها: أن يحنّ إلى الحرام الذي خلق منه، وثالثها: الاستخفاف بالدين، ورابعها: سوء المحضر للناس، ولا يسيء محضر إخوانه إلّا من ولد على غير فراش أبيه أو حملت به أمّه في حيضها.
ومنها: ما عن الصادق (عليه السّلام) قال: يهلك اللّه ستّا لست: الأمراء بالجور، والعرب بالعصبيّة، والدهاقين بالكبر، والتجّار بالخيانة، وأهل الرساتيق بالجهالة، والفقهاء بالحسد (13).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الخصال للشيخ الصدوق: 2/348 حديث 21 تبع حكيم حكيما.
(2) مستدرك وسائل الشيعة: 2/356 باب 101 نوادر ما يتعلق بأبواب الجهاد حديث 10.
(3) مستدرك وسائل الشيعة: 2/357 باب 101 نوادر ما يتعلق بأبواب الجهاد حديث 16.
(4) مستدرك وسائل الشيعة: 2/357 باب 101 نوادر ما يتعلق بأبواب الجهاد حديث 18.
(5) لم يذكر الخامس في الرواية، ولعلّه ساقط من النسخة [منه قدّس سرّه].
(6) مستدرك وسائل الشيعة: 2/357 باب 101 نوادر ما يتعلق بأبواب جهاد النفس حديث 19، عن مجموعة الشهيد رحمه اللّه.
(7) الخصال: 1/330 حديث 27 أول ما عصى اللّه تبارك وتعالى به ست خصال.
(8) مستدرك وسائل الشيعة: 2/100 باب 120 تحريم الكذب حديث 9.
(9) أصول الكافي: 2/290 باب في أصول الكفر وأركانه حديث 5 و8. بتصرّف واختصار.
(10) أصول الكافي: 2/391 باب دعائم الكفر وشعبه، والحديث طويل اختصره المؤلف قدّس سرّه، راجعه.
(11) الخصال للشيخ الصدوق رحمه اللّه: 2/450 حديث 56.
(12) الخصال للشيخ الصدوق رحمه اللّه: 2/216 حديث 40، والرواية مسندة هكذا: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي اللّه عنه، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن عامر، عن عمّه عبد اللّه بن عامر، عن محمد بن زياد، عن سيف بن عميرة قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السّلام) ... .
(13) الخصال للشيخ الصدوق: 1/325 حديث 14.
