المتن التسعين:
عن ابن عباس: إن النبي صلّى اللّه عليه وآله عقّ عن الحسن كبشا، وعن الحسين كبشا.
المصادر:
1. الذرية الطاهرة: ص 193 ح 98.
2. بحار الأنوار: ج 44 ص 136 ح 4.
3. غريب الحديث لإبراهيم بن إسحاق الحربي: ج 1 ص 42.
4. كتاب العيال لابن أبي الدنيا: ج 1 ص 186 ح 46.
5. السنن الكبرى للبيهقي: ج 9 ص 299، على ما في الإحقاق.
6. السنن الكبرى: ج 9 ص 302، على ما في الإحقاق.
8. إحقاق الحق: ج 10 ص 512، عن السنن الكبرى وغيره.
9. أخبار أصفهان: ج 2 ص 151، على ما في الإحقاق.
10. ذخائر المواريث: ج 2 ص 51، على ما في الإحقاق.
11. ذخائر العقبى: ص 118.
12. الذرية الطاهرة: ص 103 ح 98.
الأسانيد:
1. في الذرية الطاهرة: حدثنا أبو خالد يزيد بن سنان، نا أبو معمر، نا عبد الوارث، نا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
2. في غريب الحديث: حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
3. في كتاب العيال: حدثنا بشر بن آدم، حدثنا عبد اللّه بن عمرو، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
4. في السنن الكبرى: أخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد، ثنا محمد بن عبد اللّه بن عمرويه، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا أبو معمر عبد اللّه بن عمر المنقري، ثنا عبد الوارث، ثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
5. في السنن الكبرى: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أنبأ أحمد بن عبيد الصفّار، ثنا غتام، حدثني أبو معمر عبد اللّه بن عمر والهذلي المقعد.
وأخبرنا ) أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة، أنبأ أبو عمرو بن مطر، أنبأ أبو خليفة، ثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث، ثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
6. أخبار أصفهان: حدثنا أبي، ثنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن أبي يحيى الزهري، ثنا أبو خليفة البصري، ثنا أبو معمر، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
المتن الحادي والتسعين:
إن النبي صلّى اللّه عليه وآله اشتق اسم حسين من حسن، وأسمى حسنا وحسينا يوم سابعهما، وإن فاطمة عليها السّلام حلقت حسنا وحسينا يوم سابعهما، فوزنت شعرهما فتصدّقت بوزنه فضة.
المصادر:
1. الذرية الطاهرة: ص 122 ح 138.
2. سبل الهدى والرشاد: ج 11 ص 56 بتقديم وتأخير.
3. ذخائر العقبى: ص 118.
الأسانيد:
في الذرية الطاهرة: أخبرني أبو عبد اللّه الحسين بن علي، حدثني أبي علي بن الحسين، حدثني أنس بن عياض أبو ضمرة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السّلام.
المتن الثاني والتسعين:
إن النبي صلّى اللّه عليه وآله عقّ عن الحسن والحسين عليهما السّلام، وأمر بزنة شعورهما فضة، فتصدّق به، وأعطيت القابلة رجل العقيقة.
المصادر:
1. الذرية الطاهرة: ص 123 ح 141.
2. مسند الإمام الرضا عليه السّلام: ص 31 بالإسناد، على ما في هامش الذرية.
3. ذخائر العقبى: ص 118 بتفاوت فيه.
4. جامع الأحاديث للسيوطي: ج 18 ص 335 ح 12537 شطرا من صدر الحديث عن جابر.
5. خلاصة البدر المنير: ج 2 ص 390 ح 2709 شطر الحديث.
6. الدر المنثور للسيوطي: ج 1 ص 114 بزيادة ونقيصة.
الأسانيد:
في الذرية الطاهرة: أخبرني أبو عبد اللّه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، قال:
حدثني حسين بن زيد بن علي بن جعفر بن محمد، عن أبيه.
المتن الثالث والتسعين:
عن أم عثمان - أم ولد علي بن أبي طالب عليه السّلام - قالت: كان لآل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسادة[1] يجلس عليها جبريل، لا يجلس عليها غيره، فإذا خرج طويت، فكان إذا عرج انتفض، فسقط من زغب ريشه، فتقوم فاطمة عليها السّلام فتتبعه فتجعله في تمائم حسن وحسين عليهما السّلام.
المصادر:
1. الذرية الطاهرة: ص 123 ح 143.
2. عوالم العلوم: ج 16 ص 36 ح 4، عن كشف الغمة.
3. كشف الغمة: ج 1 ص 549.
4. معالم العترة الطاهرة للجنابذي، على ما في كشف الغمة.
5. بحار الأنوار: ج 43 ص 266 ح 23، عن كشف الغمة.
6. المناقب لابن شهرآشوب: ج 3 ص 162 بتفاوت يسير، على ما في العوالم.
7. الأربعين للمؤذن، على ما في المناقب.
8. الإبانة للعكبري، على ما في المناقب.
9. الخصائص للنطنزي، على ما في المناقب.
10. ذخائر العقبى: ص 134.
11. وسيلة المال: ص 165، على ما في الإحقاق.
12. إحقاق الحق: ج 10 ص 530، عن الذخائر والوسيلة.
الأسانيد:
في الذرية الطاهرة: حدثني أحمد بن يحيى - أبو جعفر الأودي -، نا عباد بن يعقوب، نا يحيى بن سالم، عن صباح، عن الحسن بن الحكم، عن الشمال بنت موسى، عن أم عثمان - أم ولد علي بن أبي طالب عليه السّلام -، قالت.
المتن الرابع والتسعين:
قال لسان الملك سبهر: إن اللّه تبارك وتعالى بشّر مريم بولادة عيسى بقوله: «إن اللّه يبشّرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين».[2]
وبشّر فاطمة عليها السّلام بولادة الحسن والحسين عليهما السّلام، كما ورد في الحديث: إن النبي صلّى اللّه عليه وآله بشّرها عند ولادة كل منهما بأن يقول لها: ليهنئك أن ولدت إماما يسود أهل الجنة.
وأكمل اللّه تعالى ذلك في عقبها بقوله: «وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون».[3]
قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: كانت مدة حملها ( أي مريم ) تسع ساعات، وولدت فاطمة الحسن والحسين وبينهما ستة أشهر.
المصادر:
1. ناسخ التواريخ ( مجلد فاطمة عليها السّلام ): ص 22.
2. المناقب لابن شهرآشوب، على ما في البحار، شطرا منه بتفاوت فيه.
3. بحار الأنوار: ج 43 ص 48 ح 46، عن المناقب.
المتن الخامس والتسعين:
قال التستري في الخصائص:... ومن الخصوصيات لنوره ( الحسين ) عليه السّلام: النور الذي كان يظهر على جبين الأمهات عند الحمل بأحد الأجداد للنبي صلّى اللّه عليه وآله، وعلى جبين آمنة عند الحمل بالنبي صلّى اللّه عليه وآله ؛ فإنما ذلك لعدم كون أنفسهن من هذه الأنوار فإذا حملته ظهر أثره في الجبهة.
وأما إذا كانت الأم بذاتها من الأنوار فلا وجه لظهور النور، ولا يظهر على الوجه بالخصوص نور زائد على ذلك، فلم يظهر على جبهة الزهراء عليها السّلام حين حملها بالحسن نور زائد على نور زهراء وجهها، لكن خصوصية الحسين عليه السّلام أنها لما حملت بالحسين عليه السّلام قال لها النبي صلّى اللّه عليه وآله إني أرى في مقدم وجهك ضوءا ونورا، وستلدين حجة لهذا الخلق.
وقالت: إني لما حملت به كنت لا أحتاج في الليلة الظلماء إلى مصباح. فخصوصية نور الحسين عليه السّلام أنه يظهر على النور أيضا.
ومن خصوصياته أيضا يغلب النور أيضا ؛ ولذا قال من رآه صريعا وهو في الشمس نصف النهار حين قتله: والله قد شنور وجهه عن النظر في قتله.
ومن خصوصياته أيضا لا يحجبه حاجب، كما قال ذلك القائل أيضا: إني ما رأيت قتيلا مضمخا بالدم والتراب أنور وجها منه فلم يحجب التراب والدم الذي علا على وجهه نوره الذي علا كل نور.
المصادر:
الخصائص الحسينية للتستري: 18.
المتن السادس والتسعين:
قال التستري في الخصائص: إن اللّه أوجب لطوافه صلاة عند المقام ؛ فقال:
«واتخذوا من مقام إبراهيم مصلّى»[4]، فيجب عند مقام الخليل عليه السّلام ركعتان احتراما للبيت.
وقد صلّى الحبيب صلّى اللّه عليه وآله ركعتين شكرا عند ولادة الحسين عليه السّلام بعد المغرب، وقد كان صلّى كذلك عند ولادة الحسن، وصارت نافلة للمغرب وسنة إلى يوم القيامة، وكان الناس كلهم يصلون هاتين الركعتين شكرا لوجوده واحتراما له.
وفي رواية معتبرة في الكافي بإسناده عن أبي جعفر عليه السّلام، قال: لما عرج النبي صلّى اللّه عليه وآله نزل بالصلاة عشر ركعات، ركعتين ركعتين، فلما ولد الحسن والحسين عليهما السّلام زاد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله سبع ركعات شكرا للّه، فأجاز اللّه له ذلك.
المصادر:
1. الخصائص الحسينية: ص 234.
2. الكافي، على ما في الخصائص.
المتن السابع والتسعين:
قال ابن الجوزي في المنتظم في وقائع سنة ثلاث من الهجرة:... وفي ذي القعدة من هذه السنة علقت فاطمة عليها السّلام بابنها الحسين عليه السّلام، وكان بين ولادتها الحسن وعلوقها بالحسين خمسين ليلة.
المصادر:
1. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي: ج 3 ص 174.
2. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لابن الجوزي: ج 3 ص 29 بتفاوت يسير.
المتن الثامن والتسعين:
قال ابن دريد في لفظ: «ملحة»: كبش أملح والأملحة والملحة: لون يخالف فيكون في أطراف صوفه أما حمرة في سواد أو بياض شبيه بالذرة، يعني بياضا في سواد.
وفي الحديث: إن النبي صلّى اللّه عليه وآله عقّ عن الحسن والحسين بكبشين أملحين.
المصادر:
1. جمهرة اللغة لابن دريد: ج 1 ص 569.
2. أعيان الشيعة: ج 4 ص 4 بتغيير ونقيصة.
المتن التاسع والتسعين:
قال أبو الصلاح الحنبلي في وقائع السنة الثالثة من الهجرة: في نصف رمضان منها ولد الحسن بن علي عليه السّلام، وأما الحسين فمقتضى ما ذكروه في مدة عمرها وتاريخ ولادتها أن يكون ولد في الخامسة، ولم يظهر - كما سيأتي من تاريخ وفاتهما - ما يقتضي ما ذكروه ؛ فيتأمل.
قال القرطبي: ولد الحسن عليه السّلام في شعبان من الرابعة، وعلى هذا ولد الحسين قبل تمام السنة من ولادة الحسن.
ويؤيده ما ذكره الواقدي: إن فاطمة عليها السّلام علقت بالحسين بعد مولد الحسن بخمسين ليلة.
وجزم النواوي في التهذيب: إن الحسن عليه السّلام ولد لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.
وقيل: لم يكن بين ولادتهما إلّا طهر واحد.
المصادر:
1. شذرات الذهب في أخبار من ذهب لأبي الصلاح: ج 1 ص 10.
2. التهذيب للنواوي، على ما في الشذرات.
3. تاريخ دمشق: ج 14 ص 116 أورد شطرا من ذيل الحديث بتفاوت في الألفاظ.
4. تاريخ دمشق: ج 14 ص 116 شطرا من ذيل الحديث بسند آخر.
5. مرآة الجنان: ج 1 ص 6 شطرا من ذيل الحديث.
الأسانيد:
1. في تاريخ دمشق: حدثنا أبو الغنائم الكوفي، ثم حدثنا أبو الفضل الحافظ، أنا أبو الفضل بن خيرون، وأبو الحسين بن الطيوري، وأبو الغنائم - واللفظ له -، قالوا: أنا عبد الوهاب بن محمد - زاد ابن خيرون - ومحمد بن الحسن، قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمد بن سهل، أنا محمد بن إسماعيل، قال: قال لنا سعيد بن سليمان، عن حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد عليهما السّلام، قال.
2. في تاريخ دمشق بسند آخر: أخبرنا أبو الحسين بن الفراء، وأبو غالب، وأبو عبد اللّه ( أبنا البناء )، قالوا: أنا أبو جعفر، أنا أبو طاهر، أنا أحمد بن سليمان، نا الزبير، قال: وحدثني إبراهيم بن المنذر، عن عبد اللّه بن ميمون مولى الحارث بن عبد اللّه بن أبي ربيعة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السّلام، قال.
المتن المائة:
عن أبي هريرة، قال: رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يمص لعاب الحسن والحسين عليهما السلام كما يمص الرجل التمرة.
المصادر:
1. مناقب ابن المغازلي: ص 298 ح 420.
2. إحقاق الحق: ج 10 ص 533، عن ميزان الاعتدال.
3. ميزان الاعتدال ج 1 ص 97.
4. نظم درر السمطين: ص 211.
الأسانيد:
1. في مناقب ابن المغازلي: أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبو بكر بن إبراهيم وأبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ، قالا: حدثنا محمد بن هارون بن حميد بن المجدّر، حدثنا الحسن بن حماد، حدثنا يحيى بن يعلى، عن سفيان بن عيينة، عن أبي موسى، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.
2. في ميزان الاعتدال: أنبأنا أحمد بن سلامة، عن محمد بن إسماعيل ومسعود بن أبي منصور، قالا: حدث أبو علي المقري، أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا حبيب وعبد اللّه، أنبأنا محمد، نا الحسن، حدثنا يحيى، حدثنا سفيان، عن أبي موسى، عن إسرائيل، عن أبي حازم، عن أبي هريرة.
المتن الحادي بعد المائة:
عن عبد اللّه بن عمر، أنه قال: لقد أعطي علي بن أبي طالب عليه السّلام ثلاث مناقب، لأن تكون لي إحداهن أحب إلي من حمر النعم: زوّجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله فاطمة عليها السّلام فولدت له السبطين الحسن والحسين، وأعطاه الراية يوم خيبر بعد أن قال: لأعطينّها رجلا يحب اللّه ورسوله، ويحبه اللّه ورسوله، وسدّ أبواب الناس كلهم عن المسجد غير بابه.
المصادر:
شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار عليهم السّلام: ج 2 ص 181 ح 522.
المتن الثاني بعد المائة:
قال ابن الأثير - في باب العين مع القاف -:... فيه: إنه عقّ عن الحسن والحسين عليهما السّلام.
العقيقة: الذبيحة التي تذبح عن المولود، وأصل العق: الشق والقطع، وقيل للذبيحة:
عقيقة ؛ لأنها يشق حلقها.
المصادر:
النهاية في غريب الحديث والأثر: ج 3 ص 276.
المتن الثالث بعد المائة:
قال النبي صلّى اللّه عليه وآله: سمى هارون ابنيه: شبرا وشبيرا، وإني سميت ابني الحسن والحسين، كما سمى هارون ابنيه.
المصادر:
1. جامع الأحاديث للسيوطي: ج 6 ص 5 ح 13008.
2. الإيضاح، على ما في جامع الأحاديث.
3. مناقب ابن المغازلي: ص 379.
4. إحقاق الحق: ج 19 ص 183، عن مناقب ابن المغازلي.
الأسانيد:
في مناقب ابن المغازلي: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان البزاز إذنا، حدثنا عمرو بن حريث، عن زرعة بن عبد الرحمن، عن أبي الخليل، عن سلمان، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.
المتن الرابع بعد المائة:
قال النبي صلّى اللّه عليه وآله: إني قد أمرت أن أغير اسم ابنيّ هذين.
عن الهيثم بن كليب الشاشي، وتعقّب عن علي عليه السّلام.
المصادر:
1. جامع الأحاديث للسيوطي: ج 3 ص 240 ح 8386.
2. كنز العمال: ج 12 ح 34277 بتفاوت يسير.
المتن الخامس بعد المائة:
عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله:[5] عقّ عن الحسن والحسين، وختنهما[6] لسبعة أيام، [ وحلق رءوسهما لسبع، وتصدّق بزنة شعورهما فضة ].[7]
المصادر:
1. ميزان الاعتدال: ج 2 ص 85.
2. كتاب العيال لابن أبي الدنيا: ج 2 ص 783 ح 582.
3. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: ج 2 ص 101 بتفاوت فيه.
4. بداية الهداية للحر العاملي: ج 2 ص 259.
5. غريب الحديث لابن الجوزي: ج 2 ص 116 شطرا من صدر الحديث.
6. سبل الهدى والرشاد: ج 11 ص 55.
7. فهرس تلخيص الجبير: ص 205، على ما في الإحقاق.
8. بغية الطلب: ج 6 ص 2573، على ما في الإحقاق.
9. إحقاق الحق: ج 26 ص 22، عن فهرس تلخيص الجبير، وبغية الطلب.
10. مجمع الزوائد: ج 9 ص 59.
11. مجمع الزوائد: ج 9 ص 58 شطرا من الحديث.
12. إحقاق الحق: ج 10 ص 517.
13. مفتاح النجا: ص 110، على ما في الإحقاق.
14. إحقاق الحق: ج 10 ص 19، عن مفتاح النجا.
15. أحسن القصص: ج 4 ص 216، على ما في الإحقاق.
16. إحقاق الحق: ج 27 ص 27.
الأسانيد:
1. في ميزان الاعتدال: عن أبي السري، حدثنا الوليد، عن زهير بن محمد، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.
2. في كتاب العيال: حدثنا أحمد بن الوليد، حدثني محمد بن أبي السري العسقلاني، حدثنا الوليد بن حلم، حدثنا زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد اللّه.
3. في بغية الطلب: أخبرنا عبد العزيز بن الحسين بن هلالة الأندلسي، قال: أخبرنا أسعد بن أبي سعيد بن روح، قال: أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزجانية، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي، قال: حدثنا محمد بن أبي السري، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر.
المتن السادس بعد المائة:
قال في نهج الإيمان: ثم اجتمعت النطفتان مني[8] ومن علي وفاطمة عليهما السّلام، فولدتا الحسن والحسين، فختم اللّه بهما أسباط النبوة.
المصادر:
نهج الإيمان: ص 219.
المتن السابع بعد المائة:
في الحديث: سئل في العقيقة عن الغلام والجارية؟ فقال: يعقّ عن المولود بعقيقة ما كان غلاما أو جارية ؛ وكذلك جاء عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.
ويستحب أن يتصدّق بوزن شعر المولود فضة أو ذهبا.
وكذلك ذكر علي عليه السّلام فاطمة ابنة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أنها كانت تفعل ذلك.
المصادر:
الأحكام في الحلال والحرام: ج 1 ص 395.
المتن الثامن بعد المائة:
قال الكتبي في وقائع السنة الثالثة: وفي هذه السنة ولد الحسن بن علي عليه السّلام في النصف من شهر رمضان، وفيها علقت فاطمة بالحسين عليه السّلام، وكان بين ولادتها وحملها خمسون يوما.
المصادر:
عيون التواريخ لمحمد بن شاكر الكتبي: ص 169 السفر الأول.
المتن التاسع بعد المائة:
قال أحمد بن حنبل: إن الحسن بن علي عليه السّلام لما ولد أرادت أمه فاطمة عليها السّلام أن تعق عنه بكبشين، فقال: لا تعقّي عنه، ولكن احلقي شعر رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل اللّه. ثم ولد الحسين عليه السّلام بعد ذلك فصنعت مثل ذلك.
المصادر:
1. مسند أحمد بن حنبل: ج 6 ص 392 وفي ص 390 مثله.
2. سبل الهدى والرشاد: ج 11 ص 55 بزيادة فيه.
3. ذخائر العقبى: ص 119 بنقيصة فيه.
4. المنتخب في صحيحي البخاري ومسلم: ص 151، على ما في الإحقاق.
5. الأنساب ( مخطوط ): ص 105، على ما في الإحقاق.
6. إحقاق الحق: ج 10 ص 506، عن المنتخب، والأنساب.
7. إحقاق الحق: ج 10 ص 506، عن الذخائر.
الأسانيد:
في مسند أحمد، قال: حدثنا عبد اللّه، حدثني أبي، ثنا زكريا بن عدي، قال: أخبرني عبيد اللّه - يعني ابن عمرو - عن عبد اللّه بن محمد بن عقيل، قال: فسألت علي بن الحسين، فحدثني أبو رافع مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.
[1] في كشف الغمة: «قطيفة» بدل «وسادة».
[2] سورة آل عمران: الآية 45.
[3] سورة الزخرف: الآية 28.
[4] سورة البقرة: الآية 125.
[5] في الجامع لأحكام القرآن للقرطبي زاد في أوله: قال في تفسير قوله تعالى: «أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا».
[6] إن الأئمة المعصومين عليهم السّلام ولدوا مختونين ؛ والمراد بها هنا: إمرار الموسى للعمل بالسنة.
[7] الزيادة من بداية الهداية للحر العاملي.
[8] الظاهر أن كلمة «مني» زائدة.
