الشتاتُ أو الدِّيَاسْبُورَا Diaspora هي فكرةٌ ومرحلةٌ تاريخيةٌ في حياة من أصبَحوا يُسَمُونَ يهودَ فيما بعدُ. ويقينًا أنها تبدأ مع السبي البابلي وليس مع السبي الآشوري؛ لأن السبي البابليَّ طال عاصمة يهوذا وأهلَها الذين سيُشكِّلون الدينَ اليهوديَّ فيما بعدُ، أما السبي الآشوريُّ فقد طال مدينةً أخرى هي السامرة التي لا علاقةَ لها بيهوذا، بل هي عدُوتُها اللدود.

فالشتات هو الفترة التي بدأَت مع السبي البابليِّ الثاني (الأكبر) لسكان يهوذا، وكان لهذه الفترةِ جوانبُ مهمةٌ في تكوين مجتمع السبي لاحقًا؛ فمن الجوانبِ الدينيةِ أنها كانت بدايةَ تدوينِ التراثِ الدينيِّ السابقِ (المرويات التوراتية) وظهور الأنبياء الذين بَنَوا الأسسَ الأولى للدين اليهودي، ومن هؤلاءِ عِزْرا ونحميا وحجي وزكريا وحزقيال. أمَّا الجوانبُ السياسيةُ للشتات فقد ظهر ملوكٌ باطنيونَ لمجتمع السبي ثم مجتمعِ يهوذا الجديدِ بعد السبي، ابتداءً من زرُبابل الذي اعتبروه المسيحَ المنتظرَ وسُلالته حتى نَصِلَ إلى يسوعَ الذي أعلن نفسه مسيحًا بعد «14» جيلًا؛ أي «ملكًا لليهود». ومن الجوانب الاجتماعية للشتات ظهورُ ما سُمِّيَ فيما بعدُ باﻟ «غوييم Goyim»، وهو عزلُ اليهودِ لأنفسهم وعدمُ الاختلاطِ مع المجتمعاتِ الأخرى، والنظرُ إلى هذه المجتمعات بشكلٍ سلبي. وتُسمَّى هذه المجتمعاتُ بالكفار أو الأميينَ (غوييم) وظهور ما يُسمى باﻟ «غيتو Ghetto» اليهودي؛ أي الحيِّ الخاصِّ الذي يسكُنه اليهودُ وحدهم في المدن التي يستقرُّون فيها، وبدأ ذلك في بابل، ورعى هذه الفكرةَ الأنبياءُ نحميا وعِزرا وحزقيال (1).

ثم تطوَّرَت كلمةُ الشتات، وأصبحَتْ تُطلَقُ على كل مجتمعٍ يهوديٍّ خارجَ فلسطين (2).

كان الكثيرُ من اليهود يعيشون منذ العصرِ الهِيلنستيِّ في مصر وسوريا وآسيا الصغرى وفي بُلدانٍ أخرى من حوض البحر الأبيض المتوسط. وكانت للهجرة اليهوديةِ الجماهيريةِ أهميتُها بعد قهرِ انتفاضةِ اليهودِ الأولى، وخاصةً الثانيةَ ضد الحكمِ الروماني (66–70، 132–135) م. وكادت المستعمراتُ اليهوديةُ تملأُ كلَّ بلدانِ حوض البحر الأبيض المتوسط. وبعد تدميرِ القدسِ على يد «تيطوس فلاويوس» عام 70م، وبعد تدميرِ القدسِ بالذات (عام 133م) لم يبقَ لليهود مركزٌ تقليديٌّ للعبادة، وهكذا تكوَّنتْ ظروفٌ تاريخيةٌ جديدة، مارسَت تأثيرًا ملموسًا في التبدُّلات التي طرأَت على الدين (3).

وتشير هذه الحقائق إلى أن القدس بعد تخلُّصِها من أهل السَّبْي لم تَعُد مدينةً للمجتمعِ اليهوديِّ إلا لفتراتٍ قليلةٍ جدًّا، بعد السبي الذي كان فيه مجتمعُ القدسِ حاويًا غيرَ اليهود. ويمكننا القولُ إن فكرةَ الشتات — لا الوطنِ الثابتِ أو الموعود — هي التي سيطرت، عمليًّا، على حياة المجتمع اليهودي. وهي التي شكَّلَت مُناخَهم الاجتماعيَّ والدينيَّ أكثرَ من فكرة الاستقرارِ والمجتمعِ التقليديِّ الدينيِّ أو القومي. ولهذه النقطة أهميتُها في تاريخ القدس التي لم تشهَد، كما عرفنا، تأسيسَ الدينِ اليهوديِّ ولم تكن مدينةً سياسيةً واجتماعيةً لليهود إلا لفترةٍ وجيزة، وكانت هذه المدينةُ، مثلَ غيرِها من مدن فلسطين، مكانًا لهجرة الناس ولقائِهم من جميعِ أرجاءِ فلسطينَ وما حولَها.

..............................................

1- محمود نعناعة، المشكلة اليهودية وهل تحلها إسرائيل، ج1، القاهرة، 1972م، ص321.

2- فيليب حِتِّي، تاريخ سورية ولبنان وفلسطين، ترجمة د. جورج حداد وعبد الكريم رافق، بيروت، 1958م، ص204.

3- Shiloh, op. cit., p. 709.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

مجموعة العميد التربوية تعقد اجتماعًا لمناقشة الاستعدادات الخاصة بالموسم التدريبي الصيفي

قسم الإعلام ينظم ورشة تدريبية حول تطبيق (إعلامي) لعدد من منتسبي قسم حفظ النظام

قسم الشؤون الخدمية ينفذ حملة لتنظيف الشوارع المحيطة بصحن مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

وفد العتبة العباسية المقدسة يزور شعبة الإعداد البدني للاطّلاع على برنامج تأهيل المنتسبين الجدد

المزيد

الآخبار الصحية

ماذا يحدث إذا تناولنا الطعام مرة واحدة فقط في اليوم

اكتشاف عوامل خطر غير متوقعة لمرض الكبد الدهني

فيروس هانتا والسفينة الموبوءة.. تحديث من الصحة العالمية

طبيب يحسم الجدل السجائر الإلكترونية وعلاقتها بالسرطان

المزيد

الآخبار التكنلوجية

لأول مرة في الولايات المتحدة.. تشغيل مفاعل مصغر نووي يغذي الذكاء الاصطناعي بالطاقة

الكشف عن تفاصيل أول عملية ناجحة لاستعادة انتاج الحيوانات المنوية

أطلس يكشف خفايا الجسم البشري بدقة أرفع بـ50 مرة من شعر الإنسان

المتحف المصري الكبير يتحول إلى "أيقونة خضراء" بدعم ياباني

المزيد

مواضيع ذات صلة

حَجي وزكَريَّا: نَبِيَّا العَودة

ظُهورُ الإمبراطوريَّةِ الفارسيَّةِ الإخمينيَّة (539–333ق.م.)

رُؤيَا حزْقِيال (أُورشَليم مِن الخَرابِ إلى اليُوتُوبْيا)

الدَّورُ الغَامضُ للملكِ البابليِّ نبونائيد

من اليهوذيَّةِ نَحْوَ اليهوديَّة

المَنفَى البَابلي التدْوينُ الأوَّلُ للمَرويَّاتِ التوراتية

الأحداثُ بَينَ 586–539ق.م. أحداث القدس جدليا والثورة عليه

القُدسُ تَحتَ الاحتلالِ البابلي (586–539ق.م.) (السَّبيُ البابليُّ الثاني (الكبير) 586ق.م.

القُدسُ تَحتَ الاحتلالِ البابلي (586–539ق.م.) (السَّبيُ البَابليُّ الأوَّل 596 ق.م)

القُرونُ الثامنُ والسابعُ والسادسُ قَبلَ الميلاد المَرجعِيةُ الآثارية – الطبَقات 10، 11، 12

القَرنُ السابعُ قبل الميلاد (ظُهورُ دينِ يهُوذا) (الإصلاحُ الديني ليُوشيا)

القَرنُ السابعُ قبل الميلاد (ظُهورُ دينِ يهُوذا) (الالعاب الخطرة للسياسة والتجارة)