مَنْ لا يَرى الرِّحلةَ والتَّعالي في الإسنادِ إذا حَصَلَ له الحديثُ مَسمُوعًا:

... حدثنا الحسن بن سَهْل العَدَوِي، حدثنا علي بن الأَزْهَر الرَّازي، حدثنا جَرِير، عن منصور، عن مجاهِد: حدثنا العَقَّار بن المُغِيرة عن أبيه حديثًا فلم أحفَظْه، فمكثتُ بعد ذلك، فأمرتُ حَسَّان بن أبي وَجْزَة مولًى لقُريش أنْ يسألَه لي، فأخبرني أنَّه سألَه، فقال: سمعتُه يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - (1): «مَا تَوَكَّلَ مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى» (2).

حدثنا عبد الوهَّاب بن رَوَاحة العَدَوي، حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا إسحاق بن منصور، عن إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي (3) إسحاق (4) قال: سمعتُ البَرَاء يقول: ليس كُلُّنا كان يسمعُ حديثَ رسولِ الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - كانت لنا ضَيْعَةٌ (5) وأشغالٌ، ولكنَّ الناسَ لم يكونوا يَكْذِبون يومئذ، فيُحَدِّثُ الشاهدُ الغائبَ (6).

حدثنا عَبْدان (7)، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجَوْهَري، حدثنا خالد بن خِدَاش، عن حمَّاد بن زيد قال: كنَّا في مجلس أيُّوب نسمعُ رجلًا يحدِّثنا عن أيُّوب، فنسمعُه (8) منه، ولا نسألُ (9) أيُّوبَ عنه (10).

حدثنا هارون بن محمد بن المُنَخِّل الواسِطي، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرَّزَّاق قال: قيل للثَّوْري: ما لَكَ لَمْ تَرْحل إلى الزُّهري؟ قال: لم تكن عندي دراهمُ، ولكن قد كفانا معمرٌ الزُّهريَّ، وكفانا ابنُ جُرَيْج عطاءً (11).

حدثنا عُمر (12) بن أيُّوب، حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: سمعتُ عبد الرحمن بن مَهْدي يقول: سمعتُ شُعْبةَ يقول: لا يزالُ العبدُ في فُسْحَةٍ مِن دينِه ما لم يَطلُبِ الإسنادَ. يعني: التَّعالِيَ فيه (13).

حدثنا عُبيد الله (14) بن هارون بن عيسى، حدثنا القاسم بن نَصْر المُخَرِّمي قال: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول (15): حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا زُهَير، قال: سمعتُ الأعمشَ يقول: كان زيدُ بن وهب إذا حدَّثك حديثًا، لم يَضُرَّك ألَّا تسمعَه مِن الذي حَدَّث به (16) عنه (17).

حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا عمر بن يزيد السَّيَّاري قال: دخلتُ على حمَّاد بن زيد وهو شاكٍ، فقلتُ: حدِّثني بحديث غَيْلان بن جَرِير. فقال: يا بُنيَّ، سألتُ غَيْلانَ بن جَرِير وهو شيخٌ كبيرٌ، ولكنِّي (18) حدَّثني أيُّوب. قلتُ: حدِّثني به عن أيُّوب. قال: حدثنا (19) أيُّوب، عن غَيْلان بن جَرِير، عن زياد بن رَبَاح (20) القَيْسي، عن أبي هُرَيرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -: «مَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا، لَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا، وَلَا يَفِي لِذِي عَهدٍ عَهْدَه (21) فليس مِن أُمَّتِي، وَمَنْ خَرَجَ تَحْتَ رَايَةٍ (22) عِمِّيَّةٍ (23)؛ لِيُقَاتِلَ لِعَصَبِيَّةٍ أَوْ يَغْضَبَ لِعَصَبِيَّةٍ أَوْ يَنْتَصِرَ لِعَصَبِيَّةٍ، فَقُتِلَ فَقِتْلَتُهُ جَاهِلِيَّةٌ» (24).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) بعده في س: «يقول» وكأنّه ضرب عليه.

(2) أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (7561) من طريق جرير به. وأخرجه أحمد (18217) من طريق منصور به. وينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (7/ 94 وما بعده)، و «علل الدارقطني» (7/ 115 - 117 رقم 1243).

(3) قوله: «عن أبي» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.

(4) هو السبيعي.

(5) في حاشية أمنسوبًا لنسخة: «صنعة»، ولم يُنقط في ظ، والمثبت من س، ك، أ مصححًا عليه، ي. والضيعة: حرفة الرجل وصناعته، ومعاشه وكسبه. وينظر: تاج العروس (ض ي ع).

(6) أخرجه ابن رشيد في «السنن الأبين» (ص: 133) من طريق المصنّف. وأخرجه الحاكم في «المستدرك» (438) وصححه، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (99) كلاهما من طريق إبراهيم بن يوسف. وأخرجه أحمد (18498) من طريق أبي إسحاق. وينظر: «فتح الباري» لابن حجر (13/ 321).

(7) هو الأهوازي.

(8) في ظ: «فيسمعه»، وفي أ: «فسمعته»، والمثبت من س، ك، حاشية أمنسوبًا لنسخة ومصححًا عليه، ي.

(9) في ظ: «يسأل»، وفي ك، أ: «نسل»، والمثبت من س، ي.

(10) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (105) من طريق المصنف.

(11) أخرجه ابن أبي حاتم في مقدمة «الجرح والتعديل» (1/ 76) عن أحمد بن منصور الرمادي. وأخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (59/ 404) من طريق عبد الرزاق. والمعنى: كفانا معمر السماع من الزهري والرواية عنه، وكفانا ابن جريج السماع من عطاء والرواية عنه. كما في حاشية مقدمة «الجرح والتعديل».

(12) في ك: «عمرو»، والمثبت من ظ، س، أ، ي، وهو عمر بن أيوب بن إسماعيل بن مالك السقطي، له ترجمة في «تاريخ بغداد» (13/ 64).

(13) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (7/ 151) من وجه آخر عن شعبة. وأخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (122) من طريق عمر بن أيُّوب السقطي عن يعقوب بن إبراهيم عن عبد الرحمن بن مَهْدي من قوله، لا من قول شعبة.

(14) في حاشية ي منسوبًا لنسخة: «عبد الله»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي.

(15) «العلل ومعرفة الرجال» لأحمد رواية ابنه عبد الله (2833).

(16) قوله: «حدث به» لم تتضح جيدًا في ظ، وفي ك: «حدثه»، والمثبت من س، أ، ي.

(17) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (2/ 771) - ومن طريقه الخطيب في «تاريخ بغداد» (9/ 445) - عن يحيى بن آدم.

(18) في حاشية أدون علامة: «ولكنني»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.

(19) في حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع: «حدثني»، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي.

(20) في ظ، ي، حاشية أ مصححًا عليه: «رِياح»، والمثبت من س، ك، أ مصححًا عليه، وكلاهما صحيح، فهو زياد بن رِياح، ويقال: ابن رَباح. وينظر: «تهذيب الكمال» (9/ 462)، و «توضيح المشتبه» (4/ 116).

(21) قوله: «عهد عهده» وقع في ظ: «عهدها» وكتب قبله بين السطور بخط مقارب: «عهد»، وفي ك: «عهد عهدها»، والمثبت من س، أ، ي.

(22) الضبط بالتنوين من ظ، ك، ي، وضبطه في س بالكسر على الإضافة، وضبطه في أ بالوجهين، وكتب في الحاشية: «صح بالإضافة»، وبجوارها: «بالتنوين في نسخة الطبقات».

(23) الضبط بكسر العين من ظ، ي، وضبطه في ك بالفتح، وضبطه في أ بالكسر والفتح معًا وصحح عليه، والوجهان صحيحان، وينظر: «شرح مسلم» للنووي (7/ 155).

(24) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (4580) من طريق عمر بن يزيد السياري به. وأخرجه مسلم (1848) من طريق حمَّاد بن زيد به. وينظر: «علل الدارقطني» (10/ 330 رقم 2041).

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكرية يصدر عددين جديدين من نشرتي الكفيل والخميس

متحف الكفيل يستعرض حاملَ شموعٍ يعود إلى العصر القاجاري

ذوو شهداء مدرسة ميناب الإيرانية يتشرفون بزيارة مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

قسم الصناعات ينجز 75‎%‎ من أعمال إنشاء سور حديدي في شركة عين الحياة

المزيد

الآخبار الصحية

السجائر الإلكترونية والإقلاع عن التدخين.. نتائج متباينة تثير الجدل العلمي

مصر تحقق إنجازاً دولياً جديداً في منظمة الصحة العالمية

دراسة: السباحة فعّالة أكثر من الجري في الحفاظ على صحة القلب

عامل خطر في بداية الحمل يؤخر تطور الكلام والمهارات الحركية لدى الرضع

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أحلامك ليست عشوائية.. إليك ما يفعله دماغك أثناء نومك

روسيا.. العلماء يضاعفون الاستقرار الحراري للألواح الشمسية ثلاث مرات

علماء يكشفون سر سرعة الدلافين في السباحة

سلمي أو دموي.. هكذا تنتقل السلطة في مجتمع الجرذان

المزيد

مواضيع ذات صلة

القول في فضل مَن جمع بين الرواية والدراية

أبيات شعر في الرحلة لطلب الحديث والراحلون الذين جمعوا بين الأقطار

القول في العالي والتنزّل فيه

آداب طالب الحديث

أوصاف طالب الحديث والحد الذي إذا بلغه صلح أن يطلب فيه الحديث

النيّة في طلب الحديث

فضل الطالب لسنّة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) والمستنّ بها

فضل الناقل لسنّة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)

مقدّمة المؤلف

أهميّة الكتاب ومكانته وعناية العلماء به واستفادتهم منه (من مقدّمة المحقّق)

وصف الكتاب ومنهج مؤلفه فيه (من مقدّمة المحقّق)

ترجمة الرامهرمزي (من مقدّمة المحقّق)