

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
تجسّس عمر ليلًا دارَ أبى محجن شارب الخمر
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج11، ص306-309
2026-03-23
28
أخرج السيوطيّ في «الدرّ المنثور» عن الخرائطيّ في كتاب «مكارم الأخلاق» عن ثور الكنديّ، قال: إنّ عمر بن الخطّاب كان يعسّ بالمدينة من الليل، فسمع صوت رجل في بيت يتغنّى، فتسوّر عليه، فوجد عنده امرأة، وعنده خمر، فقال: يَا عَدُوَّ اللهِ! أظَنَنْتَ أنّ اللهَ يَسْتُرُكَ وأنْتَ عَلَى مَعْصِيَتِهِ؟!
فقال: يَا أمير المؤمنين! لَا تَعْجَلْ عَلَيّ أنْ أكُونَ عَصَيْتُ اللهَ وَاحِدَةً فَقَدْ عَصَيْتَ اللهَ في ثَلَاثٍ: قَالَ اللهُ: «وَلا تَجَسَّسُوا»[1] وقَدْ تَجَسَّسْتَ! وقَالَ الله: «وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها»[2] وقَدْ تَسَوَّرْتَ عَلَيّ! ودَخَلْتَ عَلَيّ بِغَيْرِ إذْنٍ. وقَالَ اللهُ: «لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا[3] وتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها»!.[4]
وذكر ابن أبي الحديد في آخر هذه الرواية أنّ الرجل قال: ومَا سَلَّمتَ.[5] ينبغي هنا ملاحظة مدى جهل الخليفة الثاني بالآيات القرآنيّة وما هو نصيبه منها؛ فهو يتسلّق الجدار ليلًا بدون علم صاحب البيت، ثمّ يلوم صاحب البيت ويوبّخه على ارتكابه الذنب أمام شخصيّة كعمر الذي يزعم أنّه أمير المؤمنين! وإذا بذلك الرجل الثمل وهو أبو مِحجَن الثَّقَفي على رواية الثعلبيّ وقد استشهد بثلاث آيات قرآنيّة وهو سكران فيفضح بها عمر ويُخجله، ويرغمه على التراجع!
قال الثعلبيّ: إنّ ذلك الرجل الذي تسوّر عليه عمر كان أبا محجن الثقفيّ. وروى أنّه قال لعمر: إنّ هذا لا يحلّ لك! قد نهاك الله عن التجسّس! فقال عمر: ما يقول هذا: إنّه تجسّس؟ فقال زيد بن ثابت وعبد الله بن أرقم: صدق يا أمير المؤمنين هذا التجسّس. فخرج عمر وتركه.[6] وهنا قال أحد علمائنا: العجيب أنّ أبا محجن الثقفيّ الخمِّير السكِّير عرف هذا وعمر لم يعرفه! ولم ينتبه بعد تنبيه أبي محجن إيّاه، حتى أعلمه الآخرون (زيد وعبد الله).
وكان أبو محجن الثقفيّ رجلًا دائم اللهو بالخمر ومجالس الغناء. وهو صاحب البيتين الآتيين:
إذَا مِتُّ فَادْفِنّي إلَى جَنْبِ كَرْمَةٍ *** تَرَوَّى عِظَامِي بَعْدَ مَوْتِي عُرُوقَهَا
وَلَا تَدْفِنَنّي في الفَلَاةِ فَإنّنِي *** أخَافُ إذَا مَا مِتُّ أنْ لَا أذُوقَها[7]
يستفاد من هذه الرواية أنّ عمر كان جاهلًا بآية التجسّس وكذا في موضوع التجسّس ومفهومه على الرغم من كونه أمر عرفيّ، حتى أنّه قد سأل صحابيينِ عن مصداق مفهومه، فحدّثاه بمصداقه كما أدركه أبو محجن!
قارنوا هذه الروايات والأحاديث الثابتة في التأريخ -التي تفوق حدّ الإحصاء- بما روى عن الإمام المظلوم عليّ بن أبي طالب من علم غزير. ذلك الإمام الذي كان مصدر النور المتألّق، ومنهل العلم الفيّاض، بيد أنّه قد قُصّ جناحاه عن كلّ شيء، وإذا هو يذهب إلى بساتين المدينة، يحرث ويزرع ويجري قنوات الماء خمساً وعشرين سنة! يستند بعض من أحكام الإمام العجيبة على الآيات القرآنيّة الكريمة، وقد قرأنا كثيراً منها في هذا الكتاب الشريف. وإذ نريد أن نختم بحثنا نكتفي بذكر رواية مباركة، وعلى القارئ الكريم أن يلاحظ كيفيّة تبيان الإمام الحكم بالاستناد على الآيات القرآنيّة.
[1] الآية 12، من السورة 49: الحجرات.
[2] الآية 189، من السورة 2: البقرة.
[3] أي: استأذنوا، إذ جاء في التفسير أنّ معني تستأنسوا: تستأذنوا.
[4] «تفسير الدرّ المنثور» ج 6، ص 93، في تفسير الآية المباركة 12، من السورة 49: الحجرات: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ولا تَجَسَّسُوا ولا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ واتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ. والآية 27، من السورة 24: النور.
[5] «شرح نهج البلاغة» في طبعة اوفسيت بيروت، دار المعرفة: ج 1، ص 61، وفي طبعة مصر، دار إحياء الكتب العربيّة، تحقيق محمّد أبو الفضل إبراهيم: ج 1، ص 182.
[6] تفسير «مجمع البيان» ج 5، ص 135، طبعة صيدا؛ و«تفسير أبو الفتوح الرازيّ» عن الثعلبيّ، ج 5، ص 123 و124، طبعة مظفّري.
[7] «قضاء أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام» للشيخ محمّد تقي التستريّ، ص 261.
الاكثر قراءة في شبهات وردود
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)