[1] الكافي : 6 / 324 باب بيض الدجاج حديث 1 .

[2] الكافي : 6 / 324 باب بيض الدجاج حديث 3 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : شكى نبيّ من الأنبياء عليهم السّلام إلى اللّه عزّ وجلّ قلّة النسل فقال : كل اللحم بالبيض .

[3] الكافي : 6 / 324 باب بيض الدجاج حديث 2 ، بسنده عن عمر بن أبي حسنة الجمال قال : شكوت إلى أبي الحسن عليه السلام قلة الولد ، فقال لي : استغفر اللّه ، وكل البيض بالبصل .

[4] الكافي : 6 / 325 باب بيض الدجاج حديث 4 .

[5] الكافي : 6 / 325 باب بيض الدجاج حديث 5 .

[6] الكافي : 6 / 329 باب الخل حديث 7 ، بسنده قال أمير المؤمنين عليه السّلام : نعم الادام الخلّ ، يكسر المرّة ، ويطفئ الصفراء ، ويحيى القلب .

[7] المحاسن : 483 باب 96 الخل والزيت حديث 520 .

[8] الكافي : 6 / 329 باب الخلّ حديث 1 و 3 ، وفيهما : ما افتقر بيت فيه خلّ . اي لم يخل من الادام .

[9] الكافي : 6 / 330 باب الخل حديث 8 و 9 .

[10] مستدرك وسائل الشيعة : 3 / 109 باب 37 حديث 4 ، فقه الرضا عليه السّلام : قال العالم عليه السّلام : في العسل شفاء من كل داء ، ومن لعق لعقة عسل على الريق يقطع البلغم ، ويكسر الصفراء ، ويقطع المرّة السوداء ، ويصفوا الذهن ، ويجوّد الحفظ .

[11] الكافي : 6 / 334 باب السكر حديث 9 ، بسنده قال أبو عبد اللّه عليه السّلام لأبي : يا بشير ! بايّ شيء تداوون مرضاكم ؟ فقال : بهذه الأدوية المرار ، فقال له : لا ، إذا مرض أحدكم فخذ السكّر الأبيض فدقّة وصبّ عليه الماء البارد ، واسقه ايّاه فان الذي جعل الشفاء في المرارة قادر ان يجعله في الحلاوة .

[12] الكافي : 6 / 332 باب السكّر حديث 1 ، بسنده عن موسى بن بكر قال : كان أبو الحسن الأول عليه السّلام كثيرا ما يأكل السكر عند النوم .

[13] أقول : السكر السليماني ما يقال له في زماننا : نبات ، والسكر الطبرزرد : اصفى من الأبيض ، والأبيض هو النبات الذي بولغ في تصفيته ، بان طبخ جيّدا ببياض البيض ، واخذ زبده ودرده ، وصبّ مصفّاه في قالب مخروطي ، وخرج من رأس القالب ما لم ينعقد منه ، فما بقي منه يسمى السكر الأبيض ، وان طبخ ثانيا وصفّى قيل له الطبرزرد ، ونوع منه يقال له : شكر بنير . ويحتمل ان يكون المراد بالسكر الأبيض في الرواية ما يقابل السكّر الأحمر ، وهو ما يعصر من نوع من قصب السكر ، وعصارته حمراء أو صفراء .

[14] الكافي : 6 / 333 باب السكر حديث 4 .

[15] الكافي : 6 / 334 باب السكر حديث 8 .

[16] الكافي : 6 / 340 باب الجبن والجوز حديث 1 .

[17] المحاسن : 450 باب 48 نوادر في الطعام 63 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : ثلاث لا يؤكلن ويسمّن ، وثلاث يؤكل ويهزلن : فأمّا اللّواتي يؤكلن ويهزلن فالطّلع والكسب والجوز . . الحديث .

[18] المحاسن : 405 باب 10 المثلثة والأحساء حديث 109 .

[19] المحاسن : 404 باب 10 المثلثة والأحساء حديث 107 .

[20] الكافي : 6 / 330 باب المري حديث 1 .

[21] الكافي : 6 / 344 باب الجاورس حديث 1 .

[22] الكافي : 6 / 345 باب الجاورس حديث 2 .

[23] البحار : 10 / 280 طبع الآخوندي عن كتاب علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السّلام قال : سألته عن المسك والعنبر وغيره من الطيب يجعل في الطعام ؟ قال : لا بأس .

[24] الكافي : 6 / 321 باب الحلوا حديث 1 .

[25] الكافي : 6 / 321 باب الحلوا حديث 4 ، بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : كنّا بالمدينة فأرسل الينا اصنعوا لنا فالوذج واقلّوا ، فأرسلنا اليه في قصعة صغيرة .

[26] الكافي : 6 / 317 باب الثريد حديث 3 ، بسنده عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : اللهم بارك لامّتي في الثرد والثريد . قال جعفر : الثرد ما صغر ، والثريد ما كبر .

[27] وسائل الشيعة : 17 / 47 باب 29 أحاديث الباب .

[28] الخصال : 2 / 637 حديث الأربعمائة ، آخر الحديث .

[29] المحاسن : 401 باب 7 الألوان حديث 91 .

[30] المحاسن : 400 باب 6 لا سرف في الطعام حديث 83 ، بسنده عن أبي حمزة قال : كنّا عند أبي عبد اللّه عليه السّلام جماعة فدعا بطعام ما لنا عهد بمثله لذاذة وطيبا حتى تملينا واتينا بتمر ينظر فيه إلى وجوهنا من صفائه وحسنه ، فقال رجل : لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ عن النعيم الذي نعمتم عند ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؟ فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : اللّه أكرم واجلّ من أن يطعمكم طعاما فيسوغكموه ، ثم يسألكم عنه ، ولكنّه أنعم عليكم بمحمد وآل محمد صلّى اللّه عليه وعليهم أجمعين .

[31] عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 170 ، بسنده عن إبراهيم بن العباس الصولي ، عن الرضا عليه السّلام انّه قال : ليس في الدّنيا نعيم حقيقي ، فقيل له : فقول اللّه تعالى لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ما هذا النعيم في الدنيا ؟ هو الماء البارد ؟ فقال الرضا عليه السّلام - وعلا صوته - : وكذا فسّرتموه أنتم ، وجعلتموه على ضروب : فقالت طائفة هو الماء البارد ، وقال غيرهم : هو الطعام الطيّب ، وقال آخرون : هو النوم الطيّب ، ولقد حدثني أبي ، عن أبيه الصادق عليه السّلام لما ذكرت أقوالكم [ خ . ل : ان أقوالكم ذكرت ] عنده في قول اللّه عزّ وجلّ ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ فغضب ، وقال : انّ اللّه لا يسأل عباده عمّا تفضّل به عليهم ولا يمنّ بذلك عليهم ، والامتنان بالانعام مستقبح من المخلوقين [ خ . ل : عن المخلوقين ] فكيف يضاف إلى الخالق ما لا يرضى به المخلوق [ خ . ل : المخلوقون به ] ؟ ! ، ولكن النعيم حبّنا أهل البيت وموالاتنا لينال اللّه عباده بعد التوحيد والنبوّة ، ولان العبد إذا وفا [ خ . ل : وافاه ] بذلك أداه إلى نعيم الجنة الذي لا يزول .

[32] أقول : ممّا لا يخفى على المتضلّع في التشريعات الاسلاميّة ان لمن يتسنم دست الخلافة وزعامة المسلمين وظائف خاصّة حين تسنّمه الحكم ، ومنها ان يطبق الزعيم حياته المعيشيّة بحياة أضعف المسلمين ويواسيهم في جشوبة العيش ومشاكل الحياة ، كما يتضح ذلك من كلمات أمير المؤمنين عليه صلوات اللّه وسلامه وسيرته الشريفة في أيام تصدّيه للخلافة وقبلها ، وهذه المواساة مختصة بمن يتسنم دست الخلافة ، أمّا من زويت عنه فليس له ذلك ، كما يكشف عنه سيرة أئمة الهدى المعصومين عليهم صلوات اللّه وسلامه ، فتفطّن

[33] المحاسن : 410 باب 15 حديث 136 ، وصفحه 409 باب 15 حديث 133 .

[34] المحاسن : 409 باب 15 حديث 134 .

[35] الكافي : 6 / 445 حديث 3 .