قوله تعالى : {فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِي فَطَرَ النّٰاسَ عَلَيْهٰا} [الروم : 30] ، وقوله : {صِبْغَةَ اللّٰهِ ومَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ صِبْغَةً‌} [البقرة : 138] .

وروي عن (1) النبي -عليه السلام- كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويُمجسانه‌ .الخبرُ .

تكلم الناس في ذلك فروى [زرارةُ عن الصادق - عليه السلام-] أنه قال : التَّوحيدُ (2) .

وقال أبو عُبيدٍ (3) : {صِبْغَةَ اللّٰهِ}  دين الله و{فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِي فَطَرَ النّٰاسَ عَلَيْهٰا} .

وقال ابن قُتيبةَ (4) : يعني بذلك حديث الذّر في الأصلابِ .

وقال الجبرية (5) : أي : خلق على كفر أو على إيمان .

وقال محمد بن الحسن (6) : كانَ هذا في أول الإسلام قبل أن أمر الناس بالجهادِ .

والفطرةُ - في اللغة (7) - هو الابتداءُ . يُقالُ : فطر ناب البعير .

وقال مجاهدٌ (8) : في قوله : {السَّمٰاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل : 18] أي : منشقٌ .

وقال غيرُهُ (9) : {فٰاطِرِ السَّمٰاوٰاتِ والْأَرْضِ} [الأنعام : 14] ، أي : مبتدعهما .

فيكون معنى الآية والخبر : (كلُ مولودٍ يولدُ على الفطرة ....) .

أي : ابتداء الخلقة كان الله تعالى لما ابتدأهم وابتدعهم فطرهم على العبودية له ونهاهم أن يعبدوا غيره .

يدلُّ عليه ما بعد الآية : {لٰا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللّٰهِ ذٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} [الروم : 30] .

ويؤيده قوله : {ومٰا خَلَقْتُ الْجِنَّ والْإِنْسَ إِلّٰا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات : 56] . فمنهم من اهتدى ومنهم من ضل من نفسه أو من غيره .

وقال الفراء : سميت {صِبْغَةَ اللّٰهِ} ، لأن اليهود والنصارى كانوا يصبغون أولادهم فيقول الله عز وجل الزموا صبغة الله (10) .

وقال بعضهم (11) : كانت النصارى إذا أتى على أولادهم سبع سنين صبغوه في ماء نهر الأردن وكان ذلك لهم بمنزلة الختان للمسلمين .

وتزعم النصارى : أن المسيح صبغةُ يوحنّا المعمُودان وكان تُسمِّي هذا الفعل المعُمودِيَّةَ .

ابن حماد‌ (12) :

يقولون في الله غير الجميل       فقد ألحدوا فيه ما وحدوه

يولونه قبح أفعالهم                تنزه عنها العلي النزيه

وقالوا يعذبنا في المعاد           على فعله جل من جوزوه

____________________

1- موطأ مالك : 222 . بزيادة في اللفظ . مسند أحمد 12 : 170 ط - شاكر . صحيح البخاري 2 : 125 ، 8 : 153 باختلاف يسير . صحيح مسلم 8 : 52 ، 53 ، 54 . الجامع الصحيح 4 : 447 وفيه : (يشرّكانه) بدلاً من (يجمسانه) . المعجم الكبير 1 : 259 - 262 . علل الشرايع : 376 . شرح عقائد الصدوق أو تصحيح الاعتقاد : 212 بسقوط (يمجِّسانهِ) . مسند أبي حنيفة : 15 . الأساس لعقائد الأكياس : 170 .

2- شرح عقائد الصدوق أو تصحيح الاعتقاد : 211 . التوحيد : 328 ، 329 .

3- غريب الحديث 2 : 21 .

4- تفسير غريب الحديث : 151 .

5- شرح عقائد الصدوق أو تصحيح الاعتقاد : 201-202 .

6- التبيان في تفسير القرآن 6 : 215 .

7- لسان العرب (فطر) .

8- في جامع البيان 29 : 138 نسب الى مجاهد قوله : {السَّمٰاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} أي : مثقلة به . أمّا ما أورده كتابنا فهو منسوبٌ لابن عباس ، وكذا في الدرّ المنثور 8 : 321-322 .

9- الجامع لأحكام القرآن 14 : 27 .

10- معاني القرآن 1 : 82-83 .

11- الجامع لأحكام القرآن 2 : 144 .

12- لم نقف على مورد أخذه .

مواضيع ذات صلة

ما هو المُبَوَّأَ الصدق

الأصل اللغوي لكلمة التفسير والتأويل

معنى ( النقباء )

معنى الحصيد

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : ( طه ) ؟

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : المر

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم

معنى قوله تعالى : المص

معنى قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

معنى كهيعص

معنى له خوار

معنى وقع عليهم الرجز