بحيرا الراهب

هو جرجيس ، وقيل : جرجس ، وقيل : سرجس ، وقيل : سرجيوس بن إسكندر ، وكان يلقب ببحيرا أو بحيرى ، فغلب لقبه على اسمه ، ومعنى بحيرا في اللغة السريانية : العالم المتبحّر .

كان من بني عبد القيس النصارى ، ومن رهبانهم وعلمائهم ، ويقال : كان من أحبار اليهود بتيماء .

كان مؤمنا موحدا يدعو الناس إلى الإيمان باللّه ونبذ الأوثان وعبادتها ، وعرف بتضلّعه في علمي النجوم والهيئة ، ويتّهمه المسيحيون بالسحر والشعوذة .

تشرّف بلقاء النبي صلّى اللّه عليه وآله قبل بعثته وآمن به ، وذلك عندما صحب النبي صلّى اللّه عليه وآله عمه أبا طالب عليه السّلام في سفرة إلى بلاد الشام ، وفي طريقهم إلى الشام نزلوا بمدينة بصرى من بلاد الشام ، وكان المترجم له يستوطنها ، وبها دير يتعبّد فيه ، فصادف النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وعمه فيها ، وقيل : صادفهم بقرية الكفر والتي تبعد عن بصرى ستة أميال ، وكانت تدعى :

دير بحيرا ، فلما التقى بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وعمّه ومن معهما رحّب بهم ودعاهم إلى وليمة صنعها لهم .

وفي أثناء الطعام أخذ بحيرا يحدّق النظر بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله ويراقبه مراقبة دقيقة ، ويدقّق النظر في مواضع من جسمه ، فرأى فيه مشخّصات تميّزه عن سائر الناس ، فلاحظ غمامة تظله من بين جماعته ، ورأى شجرة استظل النبي صلّى اللّه عليه وآله وجماعته بها ، وإذا بالشجرة قد هصرت أغصانها حتى يستظلّ بها النبيّ صلّى اللّه عليه وآله .

فلما فرغوا من الطعام وتفرّقوا أخذ يسأل النبيّ صلّى اللّه عليه وآله بعض الأسئلة ، فوجدها موافقة لما عنده من المواصفات حول النبي الذي يبعث بعد عيسى بن مريم عليه السّلام وتختتم به النبوّات ، ثم جلب نظره خاتم النبوة بين كتفي النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، فوجّه السؤال إلى أبي طالب عليه السّلام قائلا : ما قرابة هذا الغلام منك ؟ قال عليه السّلام : ابني ، قال بحيرا : ما ينبغي أن يكون أبوه على قيد الحياة ، قال عليه السّلام : فإنّه ابن أخي ، مات أبوه وأمّه حامل به ، قال بحيرا : صدقت ، ارجع به إلى بلدك واحذر عليه من اليهود ، فو اللّه ؛ لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شرّا ، فإنّه كائن له شأن عظيم . فسأله أبو طالب عليه السّلام :

ولم ذلك ؟ قال : إنّ اللّه كتب لابن أخيك هذا النبوة والرسالة ، ويأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى بن عمران عليه السّلام وعيسى بن مريم عليه السّلام ، فقال أبو طالب عليه السّلام : لم يكن اللّه ليضيّعه ، ثم خرج به أبو طالب عليه السّلام حتى قدم به إلى مكّة ، وكان عمر النبي صلّى اللّه عليه وآله يومئذ 9 سنين ، وقيل : 12 سنة ، وقيل : 13 سنة .

يقال : إنّ الصحابي الجليل سلمان الفارسي ( ره ) تتلمذ وتعلّم عليه .

ينسب إلى بحيرا كتاب « الأنبار » .

وهناك قول بأنه كان يسكن قرية منفعة بالبلقاء وراء زيرا .

القرآن المجيد وبحيرا

شملته الآية 121 من سورة البقرة : {الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ . . . .}

والآية 208 من نفس السورة : {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ . . . .}

بعد واقعة خيبر جاء جعفر بن أبي طالب وأصحابه إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ، وكانوا سبعين رجلا ، منهم اثنان وستون من الحبشة وثمانية من أهل الشام بينهم المترجم له ، فقرأ عليهم النبي صلّى اللّه عليه وآله سورة يس بتمامها ، فلما سمعوا السورة بكوا ثم آمنوا ، وقالوا :

ما أشبه هذا بما كان ينزل على عيسى بن مريم عليه السّلام ، فنزلت فيهم الآية 82 من سورة المائدة : {وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ } . « 1 »

___________

( 1 ) . أسباب النزول ، للواحدي ، ص 166 ؛ أسد الغابة ، ج 1 ، ص 166 و 167 ؛ الإصابة ، ج 1 ، ص 139 ؛ أعلام قرآن ، للخزائلي ، ص 539 ؛ البداية والنهاية ، ج 2 ، ص 213 و 263 و 266 و 268 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 302 و 304 ؛ تاريخ الخميس ، ج 1 ، ص 257 ؛ تاريخ دمشق ، ج 1 ، ص 267 ؛  تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 33 و 34 ؛ تاريخ مختصر الدول ، ص 94 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 44 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 4 ، ص 3 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 2 ، ص 208 ؛ تنقيح المقال ، ج 1 ، ص 161 ؛ تنوير المقباس ، ص 17 و 99 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 2 ، ص 256 وج 13 ، ص 296 وج 16 ، ص 58 ؛ دائرة المعارف الاسلامية ، ج 3 ، ص 396 و 399 ؛ دائرة المعارف البستاني ، ج 5 ، ص 217 و 218 ؛ الروض الأنف ، ج 2 ، ص 216 - 221 ؛ سفينة البحار ، ج 1 ، ص 59 ؛ السيرة الحلبية ، ج 1 ، ص 118 - 120 ؛ السيرة النبوية ، لابن إسحاق ، ص 73 ، ص 77 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 1 ، ص 191 - 194 ؛ شرح المواهب اللدنيّة ، ج 1 ، ص 192 ؛ صبح الأعشى ، ج 4 ، ص 108 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 1 ، ص 121 و 153 - 156 ؛ عيون الأثر ، ج 1 ، ص 40 - 43 ؛ الغدير ، ج 7 ، ص 275 و 342 و 343 ؛ فرهنگ نفيسى ، ج 1 ، ص 539 ؛ الفهرست ، للنديم ، ص 24 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 37 و 38 ؛ كشف الأسرار ، ج 1 ، ص 555 وج 2 ، ص 404 وج 3 ، ص 179 وج 4 ، ص 114 وج 9 ، ص 149 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 10 ، ص 685 ؛ مجمل التواريخ والقصص ، ص 238 ؛ مستدرك سفينة البحار ، ج 1 ، ص 244 و 245 ؛ المفصل في تاريخ العرب ، ج 2 ، ص 653 وج 3 ، ص 63 وج 6 ، ص 456 و 462 وج 7 ، ص 333 ؛ المواهب اللدنية ، ج 1 ، ص 49 ؛ نمونه بينات ، ص 36 و 73 ؛ الوفاء بأحوال المصطفى ، ج 1 ، ص 132 - 134 .

مواضيع ذات صلة

قصة فتح مكة

التقارب والتشابه بين الامام الحسين (عليه السلام) والأنبياء

ملامح من السنة الفعلية للنبي(صلى الله عليه واله وسلم ) والوصي (عليه السلام )

الصلة بين أهل البيت (عليهم السلام ) وأنبياء أهل الكتاب

أهل البيت (عليهم السلام ) ورثة علم الأنبياء وكتبهم

فاطمة الزهراء عليها السّلام

سودة بنت زمعة

حمزة بن عبد المطلب

الإمام الحسين بن علي عليه السّلام

الإمام الحسن المجتبى عليه السّلام

جعفر الطيّار عليه السّلام

بلال الحبشي