تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
معنى كلمة مرا
المؤلف:
الشيخ فخر الدين الطريحي
المصدر:
تفسير غريب القرآن
الجزء والصفحة:
ص99-100.
14-11-2021
2670
قال تعالى : {فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ} [الكهف : 22] لا تجادل فيهم أي أصحاب الكهف {إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا} [الكهف : 22] بحجة ودلالة تقص عليهم ما أوحى إليك وهو قوله تعالى {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} [النحل : 125] و {أَفَتُمَارُونَهُ} [النجم : 12] تجادلونه ، والتماري في الشئ ، والإمراء : الشك فيه قال تعالى {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى} [النجم : 55] أي تشكك أيها الانسان ، و {الْمُمْتَرِينَ} [البقرة : 147] ( 1 ) الشاكين ، و {مِرْيَةٍ} [هود : 17] ( 2 ) شك ، و {وَالْمَرْوَةَ} [البقرة : 158] حجارة بيضاء براقة يقدح منها النار الواحدة مروة ، ومنها سميت المروة بمكة قاله الأصمعي ( 3) والإمرء : الرجل قال تعالى {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ} [النساء : 176] والامرأة : الأنثى ، وقوله {إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً } [النمل : 23]. هي بلقيس بنت شراحيل ، وكان أبوها ملك أرض اليمن كلها ، ملكة سبا ابنة الهدهد ابن شرح بن شرحبيل بن ذي سخر من المثامنة من ملوك حمير ، وهي التي قص تعالى قصتها مع سليمان بن داود عليه السلام ، وروي إنه كان أولوا مشورتها الف قيل تحت كل قيل الف مقاتل ، وبلقيس إسمان جعلا اسما واحدا مثل حضرموت ، وذلك إن بلقيس لما ملكت الملك بعد أبيها قال بعض حمير لبعض ما سيرة هذه الملكة من سيرة أبيها ؟ فقالوا : بلقيس ، أي بالقياس فسميت بالقيس ، ولما وفدت على سليمان عليه السلام قال لها : لا بد لكل امرأة مسلمة من زوج ، فقالت : إن كان ولا بد فدو تبع ، تعني الملك ذا تبع الأصغر فتزوجها فولدت له أصبع ، وأنوف ، وشمس الصغرى أم تبع الأقرن ، وهو ذو القرنين ، وقيل : إن سليمان عليه السلام تزوجها ولم يصح ( 4 )
{امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ} [التحريم : 11] آسية بنت مزاحم آمنت حين سمعت يتلقف عصا موسى الأفك فعذبها فرعون فأوتد يديها ورجليها بأربعة أوتاد ، واستقبل بها الشمس ، وأضجعها على ظهرها ووضع رحى على صدرها ولما قالت : {رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ} [التحريم : 11]
أويت بيتها في الجنة يبنى .
____________
1 - البقرة : 147 ، الانعام : 114 ، يونس : 94 آل عمران : 60 .
2 - هود : 17 ، 110 . الحج : 55 ، السجدة : 23 ، فصلت 54
3 - الأصمعي : أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك ، ابن علي بن أصمع الباهلي البصري ، ولد سنة 123 للهجرة . ونشأ بالبصرة فأخذ العربية والحديث والقراءة عن أئمتها ، وأكثر الخروج إلى البادية وشافه الأعزاب وساكنهم ، وله مؤلفات كثيرة ، توفي سنة 216 .
4 - وفي مجمع البحرين : ليس ببعيد .
جاهزية الاستعداد لشهر رمضان
إستعراض موجز لحياة السيدة زينب الكبرى
أم البنين .. صانعة الوفاء وراعية الفضيلة
