1

المرجع الالكتروني للمعلوماتية

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم

علوم القرآن

أسباب النزول

التفسير والمفسرون

التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل

مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج

التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين

القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة

تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن

الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة

قصص قرآنية

قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله

سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة

حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية

العقائد في القرآن

أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص

حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة

حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر

حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن

حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات

حرف الدال

سورة الدخان

حرف الذال

سورة الذاريات

حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن

حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة

حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ

حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح

حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف

حرف الضاد

سورة الضحى

حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق

حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر

حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية

حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق

حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش

حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون

حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل

حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد

حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس

حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة

حرف الواو

سورة الواقعة

حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس

آيات الأحكام

العبادات

المعاملات

القرآن الكريم وعلومه : قصص قرآنية : سيرة النبي والائمة : سيرة الامام علي ـ عليه السلام :

علي (عليه السلام) أعلم الصحابة بتأويل القرآن

المؤلف:  محمد علي أسدي نسب

المصدر:  جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران.

الجزء والصفحة:  ص 247- 250.

10-11-2021

2224

عن طريق أهل السنة:

1 - فتح الباري : عن أبي طفيل ، قال : شهدت علياً وهو يخطب ، وهو يقول : سلوني ، فوالله لا تسألوني عن شيء يكون الى يوم القيامة إلا حدثتكم به ، وسلوني عن كتاب الله ، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل اُنزلت أم بنهار ، أم في سهل أم في جبل.(1)

2 - الإتقان  : عن ابن مسعود ، قال  : إن القرآن اُنزل على سبعة أحرف ، ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن ، وإن علي بن أبي طالب عنده منه الظاهر والباطن(2)

3 - الإتقان : عن نصير بن سليمان الأحمس ، عن أبيه  ، عن علي قال : والله ،  ما نزلت آية إلا وقد علمت فيم اُنزلت ،  وأين اُنزلت ، وإن ربي وهب لي قلباً عقولاً  ،  و لساناً سؤولاً(3)

4 - الإتقان : عن ابن أبي جمرة ، عن علي (رض) أنه قال : لو شئت أن أوقر سبعين بعيراً في تفسير أم القرآن لفعلت (4و5)

5 - التسهيل : عن ابن عباس أنه قال : ما عندي من تفسير القرآن فهو من علي بن أبي طالب(6)

عن طريق الإمامية:

6 - الاحتجاج : عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه (عليهم السلام)  ،  عن علي (عليه السلام)  ،  قال : سلوني عن كتاب الله عزوجل  ، فوالله ما نزلت آية من كتاب الله في ليل ونهار ، ولامسير ولامقام ، إلا وقد أقرأنيها رسول (صلى الله عليه واله) ، وعلمني تاويلها(7)

7- كتاب سليم بن قيس : عن أبان ، عن سليم ، قال : قال أمير المؤمنين (الى أن قال:) فما نزلت عليه آية إلا أقرأنيها ، وأملاها علي فكتبته بخطي ، ودعا الله أن يفهمني إياها ويحفظني ، فما نسيت آية من كتاب الله منذ حفظتها ، وعلمني تأويله فحفظته ، وأملاه علي فكتبته ، وما ترك شيئاً علمه الله من حلال وحرام ، أو أمر ونهي ، أو طاعة ومعصية ، كان أو يكون الى يوم القيامة ، إلا وقد علمنيه وحفظته ، ولم أنس منه حرفاً واحداً(8)

8- تفسير العياشي : عن الأصبغ بن نباتة ، قال : لما قدم أمير المؤمنين (عليه السلام) الكوفة صلى بهم أربعين صباحاً ، يقرأ بهم (سبح اسم ربك الأعلى) فقال المنافقون : لا والله ، ما يحسن ابن أبي طالب أن يقرأ القرآن ، ولو أحسن أن يقرأ القرآن لقرأ بنا غير هذه السورة ، قال : فبلغه ذلك ، فقال : ويل لهم ، إني لأعرف ناسخه من منسوخه ، ومحكمه من متشابهه ، وفصله من فصاله ، وحروفه من معانيه ، والله ما من حرف نزل على محمد (صلى الله عليه واله) إلا أني أعرف في من أنزل ، وفي أي يوم ، وفي أي موضع ، ويل لهم ، أما يقرؤون : (إن هذا لفي الصحف  الأولى صحف إبراهيم وموسى)(الأعلى :18و19)  و الله عندي ورثتهما من رسول الله (صلى الله عليه واله) ، وقد أنهى رسول الله (صلى الله عليه واله) من إبراهيم وموسى (عليهم السلام) ، ويل لهم ، والله أنا الذي أنزل الله في : {وتعيها أذن واعية} (الحاقة :12) ، فإنما كنا عند رسول الله (صلى الله عليه واله) فيخبرنا بالوحي فأعيه أنا ومن يعيه ، فإذا خرجنا قالوا : ماذا قال آنفاً؟(9)

9- تفسير العياشي : عن سلمة بن كهيل ، عمن حدثه ، عن علي (عليه السلام) قال : لو استقامت لي الإمرة ، وكسرت أو ثُنيت لي الوسادة ، لحكمت لأهل التوراة بما أنزل الله في التوراة حتى تذهب الى الله أني قد حكمت بما أنزل الله فيها ، ولحكمت لأهل الإنجيل بما أنزل الله في الإنجيل حتى يذهب الى الله أني قد حكمت بما أنزل الله فيه ، ولحكمت في أهل القرآن بما أنزل الله في القرآن حتى يذهب الى الله أني قد حكمت بما أنزل الله فيه .(10)

10- سعد السعود : ذكر ابو عمر الزاهد - واسمه محمد بن عبدالواحد - في كتابه بإسناده الى علي بن أبي طالب أنه قال : يا بن عباس ، إذا صليت عشاء الآخرة فالحقني الى الجبّان ، قال : فصليت ولحقته ، وكان ليلة مقمرة ، فقال لي : ما تفسير الألف من الحمد؟ قال : فما علمت حرفاً أجيبه. قال : فتكلم في تفسيرها ساعة تامة ، قال : ثم قال لي : ما تفسير اللام من الحمد؟ قال : فقلت : لا أعلم ، فتكلم في تفسيرها ساعة تامة ، ثم قال : فما تفسير الميم من الحمد؟ قال : فقلت : لا أعلم ، قال : فتكلم في تفسيرها ساعة تامة ، قال : ثم قال : ما تفسير الدال؟ قال : قلت : لا أدري ، قال : فتكلم فيها حتى برق عمود الفجر ، قال : فقال لي : يابن عباس ، قم الى منزلك وتأهب لفرضك.

قال أبو العباس عبدالله بن عباس : فقمت وقد وعيت كل ما قال ، ثم تفكرت ، فإذ علمي بالقرآن فيعلم عليٍّ كالقرارة في المنفجر(11و12).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- فتح الباري ٨: ٤٥٩.

2- الإتقان في علوم القرآن ٤ : ٢٣٣ (النوع الثمانون) وعزاه الى أبي نعيم في الحلية.

3 - المصدر السابق.

4- المصدر نفسه : ٢٣٠(النوع الثامن والسبعون).

5- قال السيوطي في توجيه الحديث : وبيان ذلك أنه إذا قال : (الحمد لله رب العالمين) يحتاج تبيين معنى الحمد ، وما يتعلق به الاسم الجليل الذي هو الله ، وما يليق به من التنزيه ، ثم يحتاج الى بيان العالم وكيفيته على جميع أنواعه وأعداده وهي ألف عالم : أربعمائة في البر ، وستمائة في البحر ، فيحتاج الى بيان ذلك كله ، فإذا قال : والرحمن الرحيم يحتاج الى بيان جميع الأسماء والصفات ، ثم يحتاج الى بيان الحكمة في اختصاص هذا الموضع بهذين الاسمين دون غيرهما ، فإذا قال : (مالك يوم الدين) يحتاج الى بيان ذلك اليوم وما فيه من المواطن والأهوال وكيفية مستقره ، فإذا قال : (إياك نعبد وإياك نستعين) يحتاج الى بيان المعبود من جلالته ، والعبادة وكيفيتها وصفتها ، وأدائها على جميع أنواعها ، والعابد في صفته ، والاستعانة وأدانها وكيفيتها ، فاذا قال : (اهدنا الصراط المستقيم...) الى آخر السورة. يحتاج الى بيان الهداية ما هي ، والصراط المستقيم وأضداده. وتبيين المغضوب عليهم والظالين وصفاتهم وما يتعلق بهذا النوع ، وتبيين المرضي عنهم وصفاتهم وطريقتهم ، فعلى هذه الوجوه يكون ما قاله علي من هذا القبيل. (الإتقان ٤ : ٢٣٠ ، النوع الثامن والسبعون)

6- التسهيل لابن الجزي : ١٣.

7 - الاحتجاج 1: ٣٨٨.

8- كتاب سليم بن قيس:٦٣.

9- تفسير العياشي ١ : ١٤ حديث ١.

10- تفسير العياشي ١ : ١٤ حديث ٢.

11- أي : كالغدير في البحر.

12- سعد السعود : ٢٨٥.

 

 

EN

تصفح الموقع بالشكل العمودي