قال تعالى : {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (240) وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [البقرة : 240 - 242] .

{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ‏} أي يشرفون على الوفاة {وَيَذَرُونَ}‏ بعدهم‏ {أَزْواجاً} كتب اللّه عليهم‏ {وَصِيَّةً} تأتي الوصية بمعنى الموصى به‏ {لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً} بدل من «وصية» بمعنى الموصى به وإذا جعلنا الوصية هنا بمعنى الإيصاء كان التقدير جعل اللّه لهن ما يوصى به في الإيصاء متاعا ونحو ذلك والأول أظهر {إِلَى الْحَوْلِ}‏ من حين وفاته في مؤنتها {غَيْرَ إِخْراجٍ‏} صفة المتاع ليعم السكنى. وربما لم يكن هذا أجلا لعدة الوفاة على كل حال بل ان شاءت انّ تبقى في بيت زوجها فلها الإنفاق والإسكان بحسب الوصية حولا {فَإِنْ خَرَجْنَ‏} من قبل انفسهن مطلقا أو من بعد أن تقضي اربعة أشهر وعشرا او ابعد الأجلين إذا كانت حاملا فقد أسقطت حقها. وقيل ان الحول كان عدتها فنسخ والمراد من الآية خرجن بعد الحول‏ {فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ‏} من حيث الزواج الشرعي أو اختيار ما يوافق حالها وصلاحها في الخروج. اما وجوب الوصية ان كان فهو منسوخ بالاتفاق وأما جوازها فعن مجمع البيان انه باق عندنا لم ينسخ‏ {وَاللَّهُ عَزِيزٌ} في احكامه‏ {حَكِيمٌ‏} في شريعته {ولِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ‏} بحق‏ {حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}‏ ان كان المراد من الآية تأكيد ما تقدم من متعة من لم تمس ولم يفرض لها فريضة كان إطلاقها جاريا على ذلك التقييد وهذا هو المناسب لقربها من تينك الآيتين ولظاهر قوله تعالى :‏ {حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}‏ ولما أشرنا اليه آنفا من الإجماع والروايات. ويمكن ان تحمل هذه الآية على الاستحباب في مطلق المطلقات بالنظر إلى صحيحة الحلبي وروايته وصحيحة عبد اللّه بن سنان وسماعة كما في الكافي ورواية أبي بصير كما عن العياشي وفيه شك {كَذلِكَ‏} خطاب لرسول اللّه‏ {يُبَيِّنُ اللَّهُ‏} بلطفه‏ {لَكُمْ آياتِهِ‏} خطاب للناس لاحتياجهم في نظام أمرهم إلى بيان هذه الأحكام‏ {لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ‏} لغاية ان تعقلوا إذا أقبلتم باختياركم على التدبر لهذه الآيات والعمل بها.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكرية يفتتح الموكب الثقافي العالمي بنسخته التاسعة

بمشاركة قراء العتبة العسكرية المقدسة.. المجمع العلمي ينظم محفلًا قرآنيًّا في سامراء

العتبة العباسية المقدسة تقيم مراسم رفع راية الخدمة الحسينية في مجمّع أبي الفضل العباس (عليه السلام)

قسم الشؤون الدينية يطلق الدورة التأهيلية الأولى للاختبار الديني للمتقدمين للتعيين

المزيد

الآخبار الصحية

"شعور لا مفر منه" في الحياة يهدد حياة الملايين بالموت المبكر!

أعراض للخرف قد تظهر في المشي.. كيف نكتشفها؟

ماذا يحدث لسكر الدم عند شرب القهوة؟

سرطان القلب.. لماذا يعد من أندر أنواع السرطانات؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

صهر أردوغان يطلق منصة تواصل جديدة.. تنافس فيسبوك ؟!

غوغل تطلق "مرشد الويب" لتنظيم نتائج البحث بالذكاء الاصطناعي

بعد 20 عاما.. رصد أصغر أفعى في العالم مجددا في بربادوس !

ذكر أم أنثى؟.. دراسة تنسف الاعتقاد الشائع حول جنس المولود

المزيد

مواضيع ذات صلة

الأصول العامّة لتحليل النص القرآني

تعابير مجازية اريد بها الوان

تحليل النص القرآني في اللغة وفي الاصطلاح

تعريف تحليل النص القرآني

أهمية موضوع تحليل النص القرآني

مصادر تحليل النص القرآني

تحليل آية البسملة {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }

لغة القران

أسلوب رواية التاريخ في القرآن

التحليل التفسيري لنقض العهد

مسائل حول الاربعين ليلة في بني اسرائيل

الدرك الأسفل هو أشد العذاب