اللوح لا يسمى أُمَّاً
المؤلف:
أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب
المصدر:
متشابه القرآن والمختلف فيه
الجزء والصفحة:
ج1 ، ص 176-178
9-06-2015
5679
قوله
سبحانه : {وكُلَّ شَيْءٍ
أَحْصَيْنٰاهُ فِي إِمٰامٍ}
[يس : 12] .
واللوح
لا يسمى إماما ويسمى القرآن إماماً . وقد تكلم الناس في كيفية ذلك :
فقال
البلخي (1) ، والجبائي ، والرماني : إنه علامة جعله الله للملائكة ، إذا سمعوها ، علموا
أنه أحدث أمراً ، كما قال :
{فَقٰالَ لَهٰا ولِلْأَرْضِ ائْتِيٰا طَوْعاً أَوكَرْهاً قٰالَتٰا أَتَيْنٰا
طٰائِعِينَ} [فصلت : 11]
.
وقال
بعضهم : إن الأمر خاص في الموجودين الذين قيل لهم : {كُونُوا قِرَدَةً خٰاسِئِينَ} [البقرة : 65] ، ومن جرى مجراهم لأنه لا
يؤمر المعدوم .
وقال
آخرون : إنه أمر
للمعدوم من حيث هولله معلوم فصح أن يؤمر فيكون .
وقال آخرون : إنها خاصة في
الموجودات من إماتة الأحياء وإحياء الموتى وما جرى مجرى ذلك .
الجواب الأول صحيح وما سواه
معترض عليه .
وقال الطوسي (2) : إنه بمنزلة المثل ومعناه : أنّ منزلة الفعل في السهولة وانتفاء
التعذر كمنزلة ما يقال له : كن فيكون . كما يقال : قال فلان برأسه : كذا وقال بيده
: كذا . إذا حرك رأسه وأومأ بيده . ولم يقل شيئا في الحقيقة قال الشاعر (3) :
|
امتلأ الحوض وقال قطني
|
|
مهلا رُويداً قد ملأتَ بَطنِي
|
وهذا
وجه صحيحٌ .
______________________
1.
أوائل المقالات : 158-159 وفيه : وهذا مذهب أبي القاسم البلخي وجماعة من أهل العدل
.
وفي
البدء والتاريخ لأبي زيد البلخي : 1/161 : " قال أكثر المفسرين " .
2.
التبيان في تفسير القرآن : 9/110-111 .
3.
الكامل : 2/91 وفيه : " قد حنق الحوض ... سلَّلاً رويداً " ولم ينسبهُ .
مجالس ثعلب : 1/158 وفيه : " سلاً رويداً " الزاهر 2/335 منسوباً الى
أبي النجم وفيه : " سلا رويداً ... " الخصائص 1/23 ولم ينسبه : متشابه
القرآن 1/108 بلا عزو . التبيان في تفسير القرآن 1/431 ، 8 : 85 بلا عزو .
الاكثر قراءة في مقالات عقائدية عامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
