المسجد في اللغة والأدب مصدر واسم لزمان السجدة ومكانها، ويعم الأخير مكانها من الأرض ومكانها من بدن الساجد، وهو سبعة والكل محتمل في قوله تعالى {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ} [الجن: 18]أي نفس السجدة، وأوقاتها وهي أوقات الصلوات، وأمكنتها وهي المساجد، وأعضاء الساجدين، كلها للّه تشريعا أو تكوينا، وفي المفردات: والمسجد موضع الصلاة اعتبارا بالسجود وقوله وان المساجد للّه، قيل عنى به الأرض إذ جعلت الأرض كلها مسجدا وطهورا، وقيل المساجد مواضع السجود الجبهة والأنف واليدان والركبتان والرجلان انتهى.

والمسجد في اصطلاح الشرع والمتشرعة هو المكان المعد للصلاة والعبادة، وحقيقة المسجدية عنوان اعتباري قابل للجعل باللفظ وغيره، اخترعه الشارع أو أمضاه، ورتب عليه أحكاما كثيرة هامة، وكيفية إحداثه وإيجاده هي إنشاء المسجدية للأرض المملوكة قولا، أو البناء فيها بقصد المسجدية، أو إحياء الأرض بقصدها، فتخرج بذلك عن الملكية الشخصية أو الإباحة الأصلية، وتدخل تحت عنوان المسجد، فإذا أراد جعل الملك الخاص من البيت ونحوه مسجدا قال جعلته مسجدا، وإذا بنى محلا بقصد المسجدية أو أحيا أرضا كذلك ورخص لأحد في الصلاة فيه فصلى فيه كان مسجدا، والظاهر اشتراط قصد القربة في إنشاء المسجدية بالقول أو الفعل، كعتق الرقبة في الكفارة، ويجوز تخريبه بعد تحققه إذا آل إلى الخراب أو مع حاجة الناس إلى التوسعة، ولو خرب لم تخرج العرصة عن المسجدية ولا يجوز تملكها.

ثم ان ذلك يغاير وقف محل للصلاة أو للعبادة فيه فإنه لا يكون بذلك مسجدا وان صار محررا يترتب عليه جواز التصرف في سبيل الغرض، فيجوز دخول الجنب والحائض فيه، فإن المسجدية عنوان خاص وأكثر الأحكام مترتب عليه.

ثم انهم ذكروا في المقام ان مشاهد الأئمة المعصومين بحكم المساجد، وهي بيوت يستوي العاكف فيها والباد، والمجاور لها من العباد، والمرتحل إليها من البلاد، فإنها بيوت أَذِنَ اللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ ويُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ، ألا ترى انه يُسَبِّحُ لَهُ فِيهٰا بِالْغُدُوِّ والْآصٰالِ رِجٰالٌ لٰا تُلْهِيهِمْ تِجٰارَةٌ ولٰا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّٰهِ وعن الصلاة، إلّا أن يمنع عنها مانع، والظاهر ان للزيارة وصلاتها والدعاء فيها رجحانا بالنسبة لسائر العبادات في مقام التزاحم.