آيات قرآنية من كتاب التفسير الموضوعي والتجزيئي للسيد محمد باقر الصدر (ح 11)
عدد المقالات : 765
|
|
ويستطرد آية الله السيد محمد باقر الصدر عن تصنيف الظالمين قائلا: القسم الثالث، هؤلاء الهمج الرعاع الذین ینعقون مع كل ناعق تحاول الفرعونیة ان توسع منهم و كلما توسعت هذه الفئة أكثر فأكثر قدمت المجتمع نحو الدمار خطوة بعد خطوة لان هذه الفئة لا تستطیع بوجه من الوجوه ان تدافع عن المجتمع اذا حلت كارثة فی الداخل أو طرأت كارثة من الخارج، فكلما توسعت هذه الفئة، هذا القسم الثالث، هؤلاء الذین ینعقون مع كل ناعق، كلما توسعوا فی المجتمع ازداد خطر فناء المجتمع و بهذا تموت المجتمعات موتا طبیعیا. مفهوم الموت لدی القرآن للمجتمعات و للاقوام و للامم الموت الطبیعی للمجتمع لا الموت المخروم. المجتمع له موتان: موت طبیعی و موت مخروم. الموت الطبیعی للمجتمع یكون عن طریق توسع هذه الفئة الثالثة و ازدیادها نوعیا و عددیا فی المجتمع الی أن تحل الكارثة فینهار المجتمع. هذه الطائفة الثالثة فی عملیة التجزئة الفرعونیة. أما الطائفة الرابعة: هم اولئك الذین یستنكرون الظلم فی أنفسهم، اولئك الذین لم یفقدوا لبهم أمام فرعون و الفرعونیة فهم یستنكرون الظلم لكنهم یهادنونه و یسكتون عنه فیعیشون حالة التوتر و القلق فی أنفسهم و هذه الحالة، حالة التوتر و القلق أبعد ما تكون عن حالة تسمح للانسان بالابداع و التجدید و النمو علی ساحة علاقات الانسان مع الطبیعة. هؤلاء یسمیهم القرآن الكریم ظالِمِی أَنْفُسِهِمْ، قال اللّه سبحانه و تعالی "إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِی أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِیمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الْأَرْضِ قالُوا أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِیها" (النساء 97) هؤلاء لم یظلموا الآخرین، لیسوا من الظالمین المستضفین كالطائفة الاولی، و لیسوا من الحاشیة المتملقین، و لیسوا أیضا من الهمج الرعاع الذین فقدوا لبهم بل بالعكس هم یشعرون بأنهم مستضعفون. قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الْأَرْضِ هؤلاء لم یفقدوا لبهم، یدركون واقعهم و لكنهم كانوا عملیا مهادنین و لهذا عبر عنهم القرآن بأنهم ظلموا أنفسهم هذه الطائفة هل یترقب منها أن تساعد بابداع حقیقی فی مجال علاقات الانسان مع الطبیعة طبعا كلا.
ويستمر الشهيد السيد الصدر قدس سره في تصنيف الظالمين قائلا: الطائفة الخامسة: فی عملیة التجزئة الفرعونیة للمجتمع هی: الطائفة التی تتهرب من مسرح الحیاة، تبتعد عن المسرح و تتهرب منه و تترهب. و هذه الرهبانیة موجودة فی كل مجتمعات الظلم علی مرّ التاریخ و هی تتخذ صیغتین:
الاولی صیغة جادة، رهبانیة جادة ترید ان تفر بنفسها لكی لا تتلوث بأوحال المجتمع، هذه الرهبانیة الجادة التی عبر عنها القرآن الكریم بقوله "وَرَهْبانِیَّةً ابْتَدَعُوها" (الحديد 27) هذه الرهبانیة یشجبها الاسلام لانها موقف سلبی تجاه مسئولیة خلافة الانسان علی الارض. و هناك صیغة مفتعلة للرهبانیة، یترهب و یلبس مسوح الرهبان و لكنه لیس راهبا فی اعماق نفسه، و انما یرید بذلك ان یخدر الناس و یشغلهم عن فرعون و ظلم فرعون و یسطو علیهم نفسیا و روحیا. و هذا هو الذی عبر عنه القرآن الكریم بقوله "إِنَّ كَثِیراً مِنَ الْأَحْبارِ وَ الرُّهْبانِ لَیَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَ یَصُدُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ" (التوبة 34). الجماعة السادسة و الاخیرة فی عملیة التجزئة الفرعونیة للمجتمع هم: المستضعفون. الفرعونیة حینما جزأت المجتمع الی طوائف، فرعون حینما اتخذ من قومه شیعا استضعف طائفة معینة منهم خصها بالاستضعاف و الاذلال و هدر الكرامة لانها كانت هی الطائفة التی یتوسم ان تشكل اطارا للتحرك ضده و لهذا استضعفها بالذات. "وَإِذْ نَجَّیْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ یُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَ یَسْتَحْیُونَ نِساءَكُمْ وَ فِی ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِیمٌ" (البقرة 49) هذه هی الطائفة السادسة و قد علمنا القرآن الكریم ضمن سنة من سنن التاریخ ایضا ان موقع ای طائفة فی التركیب الفرعونی لمجتمع الظلم یتناسب عكسا مع موقعه بعد انحسار الظلم، و هذا معنی قوله سبحانه و تعالی "وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ" (القصص 5). تلك الطائفة السادسة التی كانت هی منحدر التركیب یرید اللّه سبحانه و تعالی ان یجعلهم أئمة و یجعلهم الوارثین و هذه علاقة اخری و سنة تاریخیة اخری یأتی الحدیث عنها ان شاء اللّه تعالی. اذن فإلی هنا استخلصنا هذه الحقیقة و هی: ان المجتمع یتناسب مدی الظلم فیه تناسبا عكسیا مع ازدهار علاقات الانسان مع الطبیعة، و یتناسب مدی العدل فیه تناسبا طردیا مع ازدهار علاقات الانسان مع الطبیعة.
وعن حب الدنيا يقول السيد محمد باقر الصدر في كتابه: (حب الدنیا رأس كل خطیئة) و حب اللّه سبحانه و تعالی اساس كل كمال، حب اللّه هو الذی یعطی للانسان الكمال، العزة، الشرف، الاستقامة، النظافة، القدرة علی مغالبة الضعف فی كل الحالات، حب اللّه سبحانه و تعالی هو الذی جعل اولئك السحرة، یتحولون الی رواد علی الطریق، فقالوا لفرعون: "فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ إِنَّما تَقْضِی هذِهِ الْحَیاةَ الدُّنْیا" (طه 72) كیف قالوا هكذا لان حبّ اللّه اشتعل فی قلوبهم فقالوا لفرعون بكل شجاعة و بطولة "فاقض ما انت قاض انما تقضی هذه الحیاة الدنیا" حب اللّه هو الذی جعل علیا علیه الصلاة و السلام دائما یقف مواقف الشجاعة، مواقف البطولة، هذه الشجاعة، شجاعة علی عليه السلام لیست شجاعة السباع، لیست شجاعة الاسود، و انما هی شجاعة الایمان و حب اللّه، لماذا لان هذه الشجاعة لم تكن فقط شجاعة البراز فی میدان الحرب، بل كانت احیانا شجاعة الرفض، احیانا شجاعة الصبر، علی بن ابی طالب ضرب المثل الاعلی فی شجاعة المبارزة فی میدان الحرب شد حزامه و هو ناهز الستین من عمره الشریف و هجم علی الخوارج وحده فقاتل أربعة آلاف انسان، هذه قمة الشجاعة فی میدان المبارزة لان حب اللّه اسكره فلم یجعله یلتفت أن هؤلاء أربعة آلاف و هو واحد و ضرب قمة الشجاعة فی الصبر، فی السكوت عن الحق، حینما فرض علیه الاسلام أن یصبر عن حقه و هو فی قمة شبابه، لم یكن فی شیخوخته، كان فی قمة شبابه، كانت حرارة الشباب ملء وجدانه، و لكن الاسلام قال له اسكت، اصبر عن حقك حفاظا علی بیضة الدین.
في سلسلة المقالات هذه سيتم التطرق الى آيات قرآنية وردت في كتاب التفسیر الموضوعی والتفسیر التجزیئی للسيد محمد باقر الصدر قدس سره: رسالة السماء، سنن التأريخ، الأجل الجماعي، الحوادث التأريخية، إرادة الانسان، عمل الفرد وعمل المجتمع، القضية الشرطية، الدين، أيام يوم القيامة، عناصر المجتمع وصيغته الرباعية، المثل الأعلى، اجتناب عبادة الطاغوت، اديان التجزئة، أفق الانسان، الفترة الزمنية، هدف الانسان، المؤمن المسؤول، علاقة الخبرة والممارسة، علاقة الإنسان مع الطبيعة، المثل العليا، تصنيف الظالمين، حب الدنيا.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل|
|
كان مقرر ان يخوض المنتخب العراق منافسات كاس الخليج في اذار/1984 ثم مباشرة بعدها تصفيات اسيا الاولمبية في نيسان/1984 لذلك قرر الاتحاد الاحتفاظ بالكادر التدريبي بقيادة عموبابا من اب/1981 وتحضير برنامج اعدادي جيد لغرض تحقيق نتائج جيدة في هاتين المشاركتين الهامتين وقد رتب الاتحاد للمنتخب خوض ثماني مباريات... المزيد
|
عدد المقالات : 4
|
|
|
إن التدريب الجيد والفعَّال هو الذي يعتمد دائما مقدار تحفز المتدربين واستعدادهم لتلقي واستيعاب ما يقدمه لهم البرنامج التدريبي. والتحفيز الناجح للمتدربين يجب أن يكون مستمرا ، بمعنى ، مطلوب منك كمدرب أو كمدربة الاهتمام بتحفيز المتدربين قبل بداية التدريب وأثناء التدريب وبعد التدريب.
فـ (1) قبل... المزيد
|
عدد المقالات : 19
|
|
|
" شعلينا بالقدس علينا بنفسنا"
" فلسطين وشعارات ص.دام الي ما تخلص"
" مالنا شغل بالفلسطينيين"
"فلسطين مو قضيتنا"
" سوالف الب.عث،مو تگلون احنا ضد ص.دام،شو نفس سوالفه"
بعد هذه المقولات الجاهزة التي يرددها الشباب خلف مروجيها أبدأ مقولتي:(القدس قضية تبعا لحاملها)
فذات يوم كان جيش أمير المؤمنين علي بن أبي... المزيد
|
عدد المقالات : 32
|
|
|
كانت مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الآسيوية بمثابة كاس امم اسيا حيث تشارك أغلب الدول الاسيوية بها وتكون المشاركة بالمنتخبات الوطنية حصرا واستمر الحال هكذا الى عام 1990 وقد كانت اهم مشاركتنا في هذه البطولة هي عام 1982 حيث فزنا باللقب الآسيوي في ظروف صعبة
كان مدرب المنتخب عموبابا وهو مستمر مع المنتخب... المزيد
|
عدد المقالات : 4
|
|
|
كان اسمها (زينب) ويقال إن للإنسان نصيبا من اسمه،وهي كذلك،ترتدي الخُلق وتنطق الهيبة،وتشكو همها إلی الله تعالی،فلا يسمعها أحد،ولايشهد حسرتها أحد،سوی الله المطلع علی حالها
تجلس يوميا بجانب شباك الشناشيل الذي يشرب الشمس بصعوبة في محلة(ام النومي) في الكاظمية،وبعد صلاة الفجر تجلس الجلسة نفسها،وتبقی... المزيد
|
عدد المقالات : 32
|
|
|
يا ساكن القلب يا دائي وترياقي
حُمَّ الفؤادُ لنظرةٍ وتلاقـــي
النفسُ تهفو للوصال لعلَّها
تحظى برؤية نوركم أحداقي
لا لم تغيبي يا منايا وإنني
أشكو حبيباً جدَّ في إحراقيِِ
فنفوسنا تصبوا لليلٍ حالمٍ
والقرب يروي لهفةَ العشاقِ
أنتِ الصبابةُ... المزيد
|
عدد المقالات : 19
|
|
|
كانَ زيدٌ رجلاً بسيطاً، يعيشُ في قريةٍ صغيرةٍ بينَ الحقولِ والجبالِ، اشتهرَ بينَ الناسِ بحكمتهِ وهدوئهِ، وكانَ يردِّدُ دائماً: الصبُر زينةُ المؤمنِ، والسَّترُ تاجُ الكرامةِ. لم يكنْ زيدٌ يشتكي منْ همٍّ ولا يشكو ضعفَهُ لأحدٍ، حتّى عندما كانتِ الرياحُ العاتيةُ تَهُبُّ على بيتهِ المتواضعِ وتكادُ... المزيد
|
عدد المقالات : 9
|
|
|
اللقاء .. حالة وجدانية شديدة الخصوصية .. تستهوي الشعراء على تعاقب عصور الأدب ، ومهما تنوعت مذاهبهم وتباينت مشاربهم .. فينسجون حوله ، ومن أجله ، أدبيات تتفاوت جودة وتفردا. فإذا تناولنا واحدا من تلك النصوص تذوقا ونقدا فلابد من مظاهر معينة تكشف عن مواطن الجودة ، ومعايير نحتكم إليها في تحديد معالم التفرد في... المزيد
|
عدد المقالات : 19
|
يعرف الاتصال بأنه نقل رسالة من شخص (المرسل) إلى شخص آخر (المستقبل) بحيث يتم فهمهما بشكل صحيح من قبل المستقبل.
عناصر ومكونات دائرة الاتصال :
1- الهدف:
المقصود به الغرض من الاتصال أو الغرض من نقل الرسالة للمستقبل، ويجب أن يكون الهدف واضحا ومصاغاً... المزيد
|
|
|
تعتبر زراعة النخيل وإنتاج التمور من الموروثات العريقة في مناطقنا، وتستدعي تحقيق أعلى مستويات الإنتاجية والجودة تطبيق سلسلة من العمليات الزراعية الدقيقة التي تُعنى بعذوق النخيل منذ مراحل تكوينها الأولى وحتى الحصاد. هذه العمليات تضمن نموًا صحيًا... المزيد
|
|
|
هي عبارة عن فوالق طولية الشكل قوسية الامتداد ومحدودة الاتساع إذ لا يتعدى اتساعها بضعة كيلو مترات غير أنها ذات جوانب انحدارية وعميقة ويصل متوسط عمقها إلى 9000 متر تحت مستوى سطح البحر. ويرى جليشر بأنه على الرغم من أن الخوانق المحيطية لا تشكل أثر من (1)... المزيد
|
|
|
آخر التعليقات
| عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس... |  |
 السيد رياض الفاضلي 2025/02/20م
|
 |
عفوا، هل يمكن تشبيه المعصوم بالله تعالى منذ شهرين |
| النخب والمفاهيم النمطية الموروثة |  |
|
عبد الخالق الفلاح 2024/11/16م
|
| ميدان الأوّلويّات | |
|
السيد رياض الفاضلي 2024/10/14م
|
 |
احسنتم واجدتم سيدنا منذ 4 شهور |
إصدارات 2025/05/04 أصدر قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة، كتابًا بعنوان "قلوب بلا مأوى".
يضمّ الكتاب مجموعة قصصية إنسانية...
المزيد 
صورة مختارة
الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) 2025/05/04 ( صاحب النعمة يجب أن يوسع على عياله )
المزيد
www.almerja.com
